Markus 2:10 ist die erste Stelle in Markus, wo der Ausdruck „Menschensohn“ vorkommt. Jesus ist in der Synagoge in Kapernaum, wo er einen gelähmten Mann sieht und ihm sagt, dass seine Sünden vergeben sind. Die Schriftgelehrten halten das für Blasphemie. Jesus sagt ihnen:
„Aber damit du weißt, dass der Menschensohn Vollmacht hat, auf Erden Sünden zu vergeben“, sagte er zu dem Gelähmten, „ich sage dir, steh auf, nimm deine Matte und geh in dein Haus.“
Jesus sprach Aramäisch, wobei es, wenn ich es richtig verstehe , keinen hörbaren Unterschied zwischen „Menschensohn“ (die Redewendung für jeden männlichen Menschen) und der möglichen Verwendung des Ausdrucks als Titel „Menschensohn“ gibt ." Daher ist es wahrscheinlich, dass die Schriftgelehrten Jesus im allgemeinen Sinne verstanden haben, wie in Psalm 8,4: „Was ist des Menschen Sohn, dass du dich um ihn kümmerst? Denn du hast ihn ein wenig niedriger gemacht als der Engel und krönte ihn mit Herrlichkeit und Ehre. Du machst ihn zum Herrscher über die Werke deiner Hände.“
Nun, die Tatsache, dass der Evangelist Jesu flottes Comeback auf Griechisch als ο υιος του ανθρώπου mit „ο“ wiedergibt, bedeutet, dass er es dort als Titel und Hinweis auf Daniel 7,13 betrachtet. Aber ist es aus Sicht der Menschen, die Jesus anspricht, vernünftig, den Ausspruch so zu interpretieren?
Aber damit ihr wisst, dass jeder Mensch auf Erden Vollmacht hat, Sünden zu vergeben...
Mit anderen Worten, Jesus sagt einfach, dass Menschen Menschen vergeben können und keine besondere Autorität erforderlich ist.
Es ist sinnlos, über ein hypothetisches aramäisches Original zu spekulieren, weil wir keinen Zugang zu einem solchen Text haben. Der erste aramäische Text der Evangelien entstand mindestens 50 bis 100 Jahre nach der Existenz des griechischen Textes.
Alles, was wir haben, ist der griechische Text, also werde ich meine Kommentare auf diesen Text und die Verwendung von „[The] Son of Man“ beschränken.
1. Unartikuläre Υἱὸς ἀνθρώπου
Dieser Satz kommt ohne den Artikel nur viermal im NT vor, nämlich Johannes 5:27, Heb 2:6, Off 1:13, 14:14. Der äquivalente Ausdruck im Hebräischen in Ps 8:4 (zitiert von Heb 2:6) ist ebenfalls unartikuliert. Sowohl Off 1:13 als auch 14:14 spielen auf Dan 7:13 an, wo ebenfalls der Artikel fehlt. In all diesen Fällen beziehen sie sich direkt auf den Messias, Jesus Christus.
2. Articular ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου [wörtlich: Der Menschensohn]
Dieser Satz mit den Artikeln kommt 82 Mal im NT vor, zB Matthäus 8:20, 9:6, 10:23, 11:19, 12:8, 32, 40, ... Johannes 13:31, Apostelgeschichte 7: 56 usw. Auch diese beziehen sich alle direkt auf Jesus Christus.
Der Ausdruck „Menschensohn“ kommt im AT viele Male vor, hauptsächlich im Buch Hesekiel, nämlich Hes 11:15, 20:3, 21:19, 24:25, 28:2, 33:2, 12, 36:1, 37:19, 38:2, 39:17, 43:7, 44:5 usw. All diese beziehen sich direkt auf den Propheten Hesekiel, der direkte Anweisungen von Gott entgegennimmt. Ihnen fehlt der Artikel.
Aus dieser Übersicht, der NT-Nutzung des Titels „Menschensohn“, ob artikuliert oder nicht, können wir Folgendes ableiten:
Nun zu Markus 2:1-10 . Die Geschichte hängt von der Tatsache ab, dass die zuhörenden jüdischen Führer entsetzt darüber waren, dass Jesus Sünden vergab (V6, 7) – weil nur Gott Sünden vergeben kann.
Nun, es ist wahr, dass das NT uns lehrt, zu vergeben und „einander zu vergeben“ (Eph 4:32, Kol 3:13); Die einzige Sünde, die eine Person vergeben kann, ist jedoch die Sünde oder das Vergehen, das jemand gegen diese Person begangen hat. Menschen können Sünden im Allgemeinen nicht vergeben. Das war der subtile Punkt, der von den Juden aufgegriffen wurde – Christus vergab Sünden, die nicht gegen Ihn begangen worden waren.
Dafür beschuldigten sie Jesus der Blasphemie; aber eine solche Anklage ist nur gültig, WENN Jesus nicht Gott ist, was das NT einige Anstrengungen unternimmt, um es zu beweisen, Matthäus 1:23, Johannes 1:18, Johannes 5:17, 18, 23, 20:28, Phil 2:5, 6, 1 Tim 3:16, Titus 2:13, Heb 1:8, 2 Petrus 1:1 usw.
Das heißt, während der Menschwerdung Jesu legte er viele seiner göttlichen Vorrechte beiseite (Phil 2:5-8), aber gemäß Markus 2:10 (und Matthäus 9:6) war die Vergebung der Sünden NICHT eine davon - Jesus behielt das Vorrecht, jegliche und alle Sünden zu vergeben, während er auf Erden war.
Nach einigem Suchen habe ich zu diesem Thema eine nette Übersichtsarbeit gefunden:
Burkett, „The Nontitular Son of Man: A History and Critique“, 1994, New Testament Studies, 40(04), 504–521. doi:10.1017/s0028688500026448
Das ist vielen schon mal aufgefallen. Burkett stimmt zu, dass dies eine mögliche Lesart von Markus 2:10 sowie 2:28 ist („deshalb ist der Mensch Herr sogar über den Sabbat“).
steveowen