Ist eine Person verpflichtet, eine Lebensversicherung abzuschließen?

Ich habe leider schon einige Geschichten von Vätern/Ehemännern gehört, die Vollzeit im Kolel waren und dann plötzlich starben und die Familie bestenfalls mit sehr geringen Ersparnissen und schlimmstenfalls mit vielen Schulden zurückließen. Dies veranlasste mich zu meiner Frage: Gibt es eine Verpflichtung für jemanden, eine Lebensversicherung abzuschließen?

Einige der Faktoren, die hier eine Rolle spielen könnten, sind die finanzielle Situation der Familie. Wenn sich die Familie die Versicherung leisten kann. Darüber hinaus könnte die Bitachon-Ebene, auf der sie operieren, möglicherweise die Halacha beeinflussen.

Antworten (2)

Rabbi Moshe Feinstein schreibt ( OC2:111 , „an einen bestimmten Gelehrten“), dass es völlig erlaubt ist, eine Lebensversicherung abzuschließen, und dass dies keinen Mangel an Glauben anzeigt, selbst für eine überaus rechtschaffene Person. (Glaube, schreibt er, ist „Ich werde hart arbeiten und ich glaube, dass G-tt mich mit genug versorgen wird, um die Prämien zu bezahlen.“) Er schreibt, dass dies tatsächlich davar tov ve-ra’ui ist – „etwas Gutes und geeignet."

Die Geschichte mit den verfolgenden Engeln ist klug und nett, vergisst aber den verfolgenden Engel: „ Er verlässt seine Frau und seine Kinder einen Herzschlag entfernt von erdrückender Armut, er ist ein schrecklicher Ehemann/Vater! “, vs. der verteidigende Engel: „ aber er ist es ein guter Mann, er tut alles, um dafür zu sorgen, dass es ihnen gut geht! "

Aufgrund genau der Art von Geschichte, die Sie beschreiben, bezieht sich der Rabbinische Rat von Amerika auf Rav Moshes Psak und fordert alle auf, eine Lebensversicherung abzuschließen (empfohlen 500.000 USD für Nichternährer und 1 Million USD für Ernährer) und die Rabbiner, ihre Gemeinden darüber aufzuklären Gegenstand.

Also ist es Pflicht ? Fragen Sie Ihren örtlichen Rabbiner. Aber es ist das Richtige.

Quelle für R' Moshes Psak?
Für jeden? Was ist, wenn jemand wirklich wohlhabend ist - sagen wir, er hat Ersparnisse, erfolgreiche Investitionen oder eine große Erbschaft, lebt aber bescheiden (hat keine großen laufenden Ausgaben, die seine Ressourcen erschöpfen, wenn er stirbt oder nicht weiterarbeiten kann)? Ist das Zahlen von Prämien nicht gleichbedeutend damit, Geld die Toilette hinunterzuspülen?
@SethJ מילתא דלא שכיחא לא גזרו ביה רבנן! Eine Person kann dieses Gespräch mit ihrem Finanzplaner führen. Ich denke, die RCA sagt, dass es aus Gründen der öffentlichen Ordnung der Standard sein sollte, dass die Menschen eine Lebensversicherung haben, und der Rabbi sollte von der Kanzel aus dafür werben. Ich würde auch zu großer Vorsicht raten, bevor Sie sagen: "Oh, ich bin etwas Besonderes, weil ich so reich bin."
Warten Sie, ich dachte, es wäre nicht erforderlich. Sie urteilen, dass es das Richtige ist, obwohl es nicht erforderlich ist, aber ohne es zu qualifizieren.
@SethJ Rav Moshe schreibt, es sei „eine gute und angemessene Sache“. Ich bin jetzt fertig mit Reden.
Ist der Abschluss einer Lebensversicherung ein Menschenrecht oder ein Privileg?

Es gibt eine Geschichte in "A Tzadik in Our Time" (Seite vergessen), wo Rabbi Aryeh Levine eine Lebensversicherung angeboten wurde. Er antwortete mit einer Geschichte, in der er beschrieb, wie das himmlische Gericht ihn wegnehmen wollte, aber ein Engel sprach für ihn und sagte, was mit seiner Frau und seinen Kindern sei, die als Waisen zurückbleiben würden usw., und danach sagte der Staatsanwalt: „Warte! Er hat eine Lebensversicherung !"

Also nahm Rabbi Aryeh es nicht.

Um daraus keine Halacha zu machen, aber wenn die Geschichte wahr ist, dann zeigt sie, dass es nicht obligatorisch ist, zumal er in schwierigen Zeiten lebte.

Ist die Implikation dieser Geschichte, dass es ratsam ist, dafür zu sorgen, dass die eigene Familie mittellos ist, wenn man sein Ende erreicht? Das klingt unangenehm nach Geiselnahme.
@IsaacMoses denken Sie daran, dass er ein riesiger Talmid Chacham war. Vielleicht war seine Grundlage, dass es letztendlich Gottes Dekrete sind, die alles kontrollieren, nicht unsere Handlungen, wie sie im shaar bitachon niedergebracht wurden. Das soll nicht heißen, dass dies für alle gilt, aber der Punkt ist, dass es nicht für alle obligatorisch ist.
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