Ist es einem Juden erlaubt, eine Einladung des Papstes zur Teilnahme an der Messe anzunehmen?

Roms Oberrabbiner, Rabbi Riccardo Di Segni, wird an der Installationsmesse von Papst Franziskus teilnehmen. Aber seine Anwesenheit wird nicht ohne Präzedenzfall sein: Rabbi Di Segni, der 2001 das Amt des Oberrabbiners übernahm, nahm an der Trauermesse für Papst Johannes Paul II. teil. Er war dort nicht der einzige orthodoxe Jude. Oded Wiener, Generaldirektor des Oberrabbinats von Israel, vertrat das Oberrabbinat bei der Beerdigung. Rabbi Shear-Yishuv Cohen, Oberrabbiner von Haifa, nahm ebenfalls teil. Rabbi Di Segni wurde eingeladen, an der Installationsmesse für Papst Benedikt XVI. im Jahr 2005 teilzunehmen, lehnte die Einladung jedoch nur ab, weil die Messe während Pessach stattfand.

Die von mir zitierten Quellen geben keine Erklärung dafür, wie Rabbi Di Segni oder irgendein orthodoxer Jude an einer katholischen Messe teilnehmen kann, sei es für eine päpstliche Beerdigung oder die Einsetzung eines neuen Papstes. Aber die Entscheidung des Oberrabbinats, seinen Generaldirektor zur Trauermesse von Johannes Paul II. zu schicken, scheint zu sagen, dass es tatsächlich eine Ausnahme von Rabbi Metzgers starker Position gegenüber Juden gibt, die eine Kirche betreten (Rabbi Metzger war zu dieser Zeit der aschkenasische Oberrabbiner). Die Ausnahme ist wahrscheinlich, weil der Papst (a) ein Staatsoberhaupt ist und (b) einen großen Einfluss auf die jüdisch-christlichen Beziehungen auf der ganzen Welt hat – daher ist die Aufrechterhaltung günstiger Beziehungen zu ihm für die Sicherheit des jüdischen Volkes und Israels unerlässlich.

Ein gewisser Einblick in die Begründung von Rabbi Di Segni kann gewonnen werden, indem man die Begründung von Rabbi Haskel Lookstein für die Teilnahme an einem Gottesdienst zu Ehren von Präsident Obamas erster Amtseinführung in Washingtons National Cathedral, einer Episkopalkirche, gewinnt. Rabbi Lookstein gab die folgenden Gründe an:

• Die Veranstaltung war kein interreligiöser Dialog oder ein interreligiöses Treffen. Vielmehr betrachtete er seine Einladung von Präsident Obama – „einem Mann von unglaublicher Bedeutung für das Schicksal unserer heiligen Gemeinschaft“ – als Einladung, mit dem Präsidenten zu beten. Da Vertreter anderer Religionen anwesend sein würden, „hatte ich das Gefühl, dass die Interessen unserer orthodoxen Gemeinschaft verletzt würden, wenn sich niemand aus unserer Gemeinschaft beteiligen würde.“ Er nutzte die Gelegenheit, um den Präsidenten daran zu erinnern, dass er den Israelis in Sderot gesagt hatte: "Wenn jemand Raketen in mein Haus schießen würde, während meine Töchter schlafen, würde ich alles in meiner Macht Stehende tun, um sicherzustellen, dass sie es nicht noch einmal tun."
• Er sagte, dass der Shulchan Aruch in Yoreh Deah 178:2 feststellt, dass eine Person, die der Regierung nahe sein muss, sogar die von der Tora verbotene Kleidung eines Nichtjuden tragen kann, um die jüdische Gemeinde gut zu repräsentieren. Er sagte, dass das Verbot, eine Kirche zu betreten, sich auch auf den Anschein von Unangemessenheit beziehe, anstatt eine tatsächliche Unangemessenheit zu sein, und im Gegensatz zum Verbot, die Kleidung von Nichtjuden zu tragen, ein rabbinisches Verbot sei und daher leichter aufgehoben werden könne.
• Rabbi Lookstein zitierte die Präzedenzfälle englischer Oberrabbiner, die auf Einladung eines Königs oder einer Königin in Westminster Abby erschienen, und bemerkte auch, dass der Oberrabbiner von Haifa an der Beerdigung von Papst Johannes II. teilnahm (siehe oben).
• Er zitierte, dass der Tzitz Eliezer Rabbi Michael Broyde auf Geheiß der israelischen Regierung, die seine Anwesenheit als wichtige Staatsangelegenheit ansah, ein spezielles Heter gab, damit er während der Gottesdienste ein christliches Gotteshaus betreten könne. Der Tzitz Eliezer hat Rabbi Broyde gerade geraten, seine Kipah zu tragen und so rabbinisch wie möglich auszusehen.

Oberrabbiner von Israel Rabbi Yona Metzger beantwortete eine Schaila beim Betreten einer Kirche in klaren Worten und gab Quellen für seine Entscheidung an.

(meine Übersetzung) „Auch wenn das Ergebnis einer Nichtteilnahme Unannehmlichkeiten oder Hass auf persönlicher oder diplomatischer Ebene wäre, verbieten zeitgenössische Poskim dies. Nur bei Lebensgefahr gäbe es eine Erlaubnis.“

Rabbi Riskin unterschied zwischen dem Betreten von Kirchen, die keine Ikonen oder Statuen enthalten (sicherlich zulässig) und solchen, die dies tun (zulässig für das Kunststudium oder um zu wissen, wie man Nichtjuden in Diskussionen begegnet). Die Teilnahme an einem Gottesdienst, schreibt er, sei verboten, außer um wie oben zu lernen oder um eine Entweihung des Namens Gottes zu verhindern (z. B. die Hochzeit von Oberrabbiner Sacks und Prinz William).

Die Meinung von Rabbi Riskin und einige Antworten darauf können hier eingesehen werden .