In einem einfachen Beispiel erhält ein Katholik eine Einladung von einem maronitischen Katholiken, an der Messe im Ritus des letzteren teilzunehmen. Kann ein Katholik an der Messe bis zum Empfang der Kommunion vom maronitischen Priester teilnehmen?
Kann ein Katholik in Bezug auf einmalige Sakramente wie Taufe, Firmung und Eheschließung solche Sakramente von anderen Kirchen empfangen, vorausgesetzt, dass diese Kirche in voller Gemeinschaft mit Rom steht? (Maroniten, Chaldäer)
Kurz gesagt: Ja, Sie können alle Sakramente gültig in jeder Kirche empfangen, die mit Rom verbunden ist.
Aus dem Kodex des kanonischen Rechts:
Dürfen. 844 §1. Katholische Amtsträger spenden die Sakramente unbeschadet der Vorschriften der §§ 2, 3 und 4 dieses Kanons und ⇒ can. 861, §2.
Katholischer Amtsträger ist jede ordnungsgemäß geweihte Person einer katholischen Kirche in Union mit Rom (siehe „Can. 846 §2. Der Amtsträger hat die Sakramente gemäß dem Ritus des Amtsträgers zu feiern.“)
§2. Wann immer die Notwendigkeit es erfordert oder ein echter geistlicher Vorteil es nahelegt und vorausgesetzt, dass die Gefahr eines Irrtums oder einer Gleichgültigkeit vermieden wird, ist es Gläubigen gestattet, die Sakramente der Buße, Eucharistie, und Krankensalbung von nichtkatholischen Amtsträgern, in deren Kirchen diese Sakramente gelten.
Dies bedeutet, dass in Fällen, in denen es unmöglich ist, Kirchen in Union mit Rom zu finden, es zulässig ist, sie von Nichtkatholiken zu empfangen, deren Sakramente gültig sind (im Wesentlichen die orthodoxen Kirchen), aber nur von denen, die dies zulassen. Die Tatsache, dass ein Katholik beispielsweise in einer orthodoxen Kirche die Kommunion empfangen darf, bedeutet nicht, dass diese Kirche diesem Katholiken automatisch erlaubt, daran teilzunehmen und/oder zu empfangen.
§3. Katholische Amtsträger spenden den Mitgliedern der Ostkirchen, die keine volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche haben, die Sakramente der Buße, der Eucharistie und der Krankensalbung, wenn sie dies aus eigenem Antrieb wünschen und entsprechend disponiert sind. Dies gilt auch für Angehörige anderer Kirchen, die nach dem Urteil des Apostolischen Stuhles in bezug auf die Sakramente in gleicher Verfassung sind wie diese Ostkirchen.
Ähnlich dem obigen Punkt, aber umgekehrt.
§4. Wenn Todesgefahr besteht oder wenn nach dem Urteil des Diözesanbischofs oder der Bischofskonferenz eine andere schwerwiegende Notwendigkeit dazu drängt, spenden die katholischen Amtsträger dieselben Sakramente rechtmäßig auch anderen Christen, die nicht die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche haben, die sich nicht an einen Amtsträger ihrer eigenen Gemeinde wenden können und sich selbst darum bemühen, sofern sie den katholischen Glauben in Bezug auf diese Sakramente bekunden und entsprechend disponiert sind.
Und diese hebt (teilweise) die Beschränkungen von §3 und §3 bei Lebensgefahr auf, was bedeutet, dass auch Angehörige evangelischer Kirchen, deren Sakramente nicht als gültig anerkannt sind, an katholische Priester herantreten können, wenn sie Glauben an das betreffende Sakrament darbieten und ordnungsgemäß entsorgt werden.
Was die zweite Frage in Bezug auf einzelne Sakramente (Taufe, Firmung und Eheschließung) betrifft, so sind diese Sakramente, wie oben erwähnt, gültig und anerkannt, wenn sie in einer Kirche in Union mit Rom gespendet werden. Dadurch ändert sich nicht automatisch der Ritus des Kindes: Wenn lateinische Eltern in eine orientalische Rituskirche gehen (was sie frei können) und ihr Kind dort taufen lassen, bleibt das Kind dennoch lateinisch.
Dürfen. 111 §1. Durch den Empfang der Taufe wird das Kind von Eltern, die der lateinischen Kirche angehören, in diese aufgenommen, oder, falls der eine oder andere ihr nicht angehört, haben sich beide Elternteile einvernehmlich dafür entschieden, den Nachwuchs in der lateinischen Kirche taufen zu lassen . Kommt es jedoch zu keiner gegenseitigen Einigung, wird das Kind in die Ritualkirche aufgenommen, der der Vater angehört.
Dürfen. 112 §1. Nach dem Empfang der Taufe werden die folgenden in eine andere rituelle Kirche sui iuris eingeschrieben:
[...]
Can 111 §2. Jeder zu Taufende, der das vierzehnte Lebensjahr vollendet hat, kann frei wählen, ob er in der lateinischen Kirche oder in einer anderen Ritualkirche sui iuris getauft werden möchte; in diesem Fall gehört die Person der Kirche an, die sie gewählt hat.
Mit dem Besuch anderer Riten sind weitere Konsequenzen verbunden, zum Beispiel die Tatsache, dass Kinder, wenn sie einem lateinischen Ritus angehören, nicht in Kirchen des östlichen Ritus empfangen dürfen, bis sie die Bedingungen des lateinischen Ritus dafür erfüllen, die sich von den östlichen Riten unterscheiden (auch wenn Kinder des östlichen Ritus, die diese Kriterien des lateinischen Ritus nicht erfüllen, weiterhin die Kommunion in Kirchen des lateinischen Ritus empfangen dürfen).
Während die kurze Antwort also tatsächlich „Ja“ lautet, geht es bei einigen dieser anderen Sakramente nicht darum, Rosinen herauszupicken. Man bleibt offiziell Teil der eigenen Kirche sui iuris und unterliegt damit allen Anforderungen dieser Kirche.
Wichtig zu beachten ist Folgendes:
Dürfen. 112 §2. Die wie auch immer lange Praxis des Sakramentenempfangs nach dem Ritus einer anderen rituellen Kirche sui iuris führt nicht zur Einschreibung in diese Kirche.
Der wiederholte Empfang von Sakramenten in anderen Kirchen ändert nichts an der eigenen Zugehörigkeit.
Athanasius von Alex