Ist es einem Nichtjuden erlaubt, Hashems Namen auszusprechen?

Ich habe auf dieser Website viele Erwähnungen über "Hashem's Name" gesehen.

Ich würde gerne wissen:

  1. Ist es einem Juden erlaubt, einem Nichtjuden zu sagen, was Hashems Name wirklich ist – was ich frage, ist, sagen wir, ein Nichtjude fragt einen Juden, was Hashems Name ist, wäre es dem Juden dann erlaubt, es zu sagen, oder wäre es so? es umsonst auszusprechen, und daher eine Sünde?
  2. Ist es einem Nichtjuden erlaubt, es auszusprechen?

Ich würde mich freuen, wenn möglich, Antworten auf diese Frage aus bekannten rabbinischen Traditionen und Regeln zu erhalten.

+1 Ich möchte nur darauf hinweisen, dass G-tt viele Namen hat, verschiedene, die für verschiedene Zwecke verwendet werden. Einige werden im Gebet oder beim Lernen verwendet, während andere überhaupt nie geäußert werden. Zu diesem Thema gäbe es viel zu sagen, aber ein Kommentar ist nicht der Ort.

Antworten (3)

Im Tora-Teil dieser Woche verwenden sowohl Par'oh (in Exodus 10:16 ) als auch seine Diener (in Exodus 10:7 ) Gottes Namen ausdrücklich. Ich glaube nicht, dass dies beweist , dass es zulässig ist, aber es scheint zu implizieren, dass es in Ordnung ist.

Außerdem verwenden Nichtjuden den Namen Gottes in Josua 2:9 , Josua 9:9 , Samuel I 6:8 und Samuel II 24:23 , um einige Beispiele zu nennen, die Post-Sinai sind.

@DoubleAA, selbst Beispiele nach Matan Tora beweisen nicht, dass das, was die Nichtjuden getan haben, richtig ist, sondern nur, dass sie es getan haben.
@ msh210 Sicherlich ist es in dem von Shmuel Bet seltsam, dass David ihn nicht getötet / gerügt hat, wenn er beleidigt war.

Wenn der Rambam (in Könige Kapitel 9–10) darüber spricht, dass es einem Nichtjuden verboten ist, Gott beim Namen zu verfluchen, fügt er nicht hinzu, dass der Nichtjude den Namen Gottes nicht außerhalb des Zusammenhangs eines Fluchs sagen darf. Ich vermute daher, dass es ihm erlaubt ist, dies zu tun. Aber das ist ein schwacher Beweis.

Es scheint, als sei dies nicht einfach erlaubt, sondern sogar sehr erwünscht:

  1. Das Alenu-Gebet freut sich auf eine Zeit, „in der die ganze Menschheit Deinen Namen anrufen wird“.
  2. Das letzte Zitat im Aleinu ist Sacharja 14:9 : „an jenem Tag wird Haschem eins sein und sein Name wird eins sein.“
  3. Yonah 1:14-16 : „Darum riefen sie zu Hashem und sagten: ‚Wir bitten dich, Hashem […]‘ [...] Da fürchteten die Männer Hashem über die Maßen; und sie brachten Hashem ein Opfer dar, und Gelübde abgelegt."

Ich wollte Yeshayahu 56 hinzufügen , aber das traditionelle Verständnis scheint zu sein, dass sich die Bezugnahme auf Konvertiten bezieht, nicht auf Nichtjuden.

Ist es einem Nichtjuden erlaubt, Hashems Namen auszusprechen?
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