Ist es erlaubt, im Zustand von Janabah zu beten, wenn die Zeit für Ghusl abläuft?

Die Sache ist einfach, wie von @Yas im Kommentar und in der gegebenen Antwort gesagt.

Eine Hauptbedingung für die Gültigkeit eines Gebets ist die rituelle Reinheit, ohne sie ist Ihr Gebet ungültig und es gibt keine zweite Möglichkeit, es zu erhalten, außer durch das Ausführen von Ghusl. Dabei spielt es keine Rolle, ob es auch nur 1 min. links oder weniger, das ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten, andere sagten, er dürfe Tayammum durchführen:

Ibn Qudaamah sagte, um die Ansicht der Mehrheit zu erklären: Wenn Wasser verfügbar ist, aber die Anstrengung, es zu beschaffen und zu verwenden, bedeutet, dass die Zeit endet, ist es ihm nicht erlaubt, Tayammum zu machen, egal ob er zu Hause oder auf Reisen ist an die Mehrheit der Gelehrten, darunter al-Shaafa'i, Abu Thawr, Ibn al-Mundhir und as-haab al-ra'i. Es wurde von al-Awzaa'i und al-Thawri überliefert, dass er Tayammum machen darf. Das wurde von al-Waleed ibn Muslim von ihnen überliefert. Endzitat von al-Mughni (1/166). (Quelle islamqa # 94311 )

Ibn Qudamah fügte in seinem al-Mughni -siehe hier auf Arabisch- hinzu:
_{Im Folgenden werde ich aus dem Arabischen übersetzen, wenn ich keine Quelle der Übersetzung hinzugefügt habe, ist die Übersetzung von mir, sei vorsichtig!}

قال الوليد: فذكرت ذلك لمالك ، وابن أبي ذئب ، و وسعيlässig بن عبد العزيز ، فقالوا an: . ، فلم يجز له التيمم ، كما لو لم يخف فوت الوقت ; ولأن الطهارة شرط .
Al-Walid sagte: Ich habe das (über Tayammum) gegenüber Malik und ibn Abi a-Dh'ib und Sa'id ibn 'Abd al-'Aziz erwähnt, sie antworteten: Er muss ein Ghusl nehmen, selbst wenn die Sonne aufgeht, aufgrund dessen, was Allah der Allmächtige sagte: „... und finde kein Wasser, ... ( 4:43 und 5:6) und der Hadith von Abu Dharr, und diese Person hat tatsächlich Wasser und kann es benutzen, also ist Tayammum für ihn nicht erlaubt. Ähnlich wie in dem Fall, in dem er sich keine Sorgen machte, das Gebet rechtzeitig zu verpassen: Die Taharah (rituelle Reinheit) ist eine Bedingung (für die Gültigkeit), daher ist es nicht erlaubt, es beiseite zu lassen, sich Sorgen zu machen, das Gebet rechtzeitig zu verpassen, ebenso wie jeder andere andere Bedingung des Gebets.

Der Hadith von Abu Dharr, auf den hier Bezug genommen wird, scheint dieser Hadith zu sein , der in at-Tabaranis al-Awsat erscheint, der mit etwas anderen Formulierungen oder Zusätzen in Sunan abi Dawod , Sunan an-Nasa-i und Jami' at-Tirmidhi und anderen zitiert wird mit der wichtigen Aussage:

... "Saubere Erde ist ein Mittel zur Waschung für einen Muslim, sogar für zehn ( _{in at_Tabarnis al-Awsat} zwanzig) Jahre (er findet kein Wasser); aber wenn Sie Wasser finden, sollten Sie es Ihre Haut berühren lassen, denn das ist besser"

Sie können in der obigen Fatwa weiter lesen:

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte: „Wenn eine Person am Ende der Zeit für das Gebet aufwacht und sie Junub ist und Angst hat, dass die Zeit für das Gebet enden wird, wenn sie Ghusl tut, er sollte Ghusl tun und beten, auch wenn die Zeit endet. Dasselbe gilt für jemanden, der es vergisst. Ende des Zitats von al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah. (Quelle dieselbe Fatwa von islamqa wie oben zitiert)

Diese Fatwa aus islamweb # 129516 zitiert eine Aussage von ibn Taymiyyah, die etwas anderes sagt als die von ibn Quddamah zitierte: Sie fügt der Mehrheit Abu Hanifa, a-Shafi'i und Ahmad hinzu und zählt zu denen, die das Gebet mit Tayammum Imam Malik zulassen. Ich habe auch so etwas gehört, aber ich schätze, dass dies nur dazu dient, rechtzeitig zu beten, und dass das Gebet wiederholt werden muss, nachdem man Ghusl genommen hat.

Im Großen und Ganzen haben die Gelehrten diese beiden Möglichkeiten, den Zustand der Tahara wiederherzustellen: Ghusl zu verrichten, egal ob man die Zeit für das Gebet verpasst, oder Tayammum zu verrichten, um rechtzeitig beten zu können, aber dies stellt die Tahara nicht wieder her richtig und hat ein sehr schwaches Backup, wie in den Zitaten von al-Mughni zitiert. Es sollte nicht wichtiger sein, rechtzeitig zu beten, als ein gültiges Gebet zu beten.

As'salamu alaikum. Es gibt zwei Arten von Ghusl, die wir machen dürfen, um größere rituelle Unreinheiten zu heilen – Ghusl, wie es im Koran vorgeschrieben ist, und Ghusl, wie es in der Sunna von Rasulullah (as) vorgeschrieben ist.

Ghusl, wie es im Koran vorgeschrieben ist, ist sehr einfach und kann ziemlich schnell durchgeführt werden. Nehmen Sie sich Ghusl vor und waschen Sie dann Ihren Körper mit sauberem Wasser. Sie brauchen nicht einmal Seife zum Aufschäumen zu verwenden. Waschen Sie einfach Ihren Körper. Zeitraum.

Ein koranischer Sahih Ghusl kann in 5 Minuten durchgeführt werden. Fajr kann auch in 5 Minuten erledigt werden.

Ein aufrichtiger Muslim sollte sich bemühen, die Anforderungen des Deen zu erfüllen. Daher solltest du nicht in einem Janabat-Zustand zum Salat gehen. Steh auf, beeile dich, ein koranisches Sahih Ghusl zu machen, zieh dich an und bereite deinen Salat zu.

Nehmen Sie sich idealerweise ausreichend Zeit, um sich auf das Gebet vorzubereiten. Erhebe dich aus dem Bett und erledige dein Geschäft.

Ma'as'salam, Bruder.