Ist es hilfreich, ledig zu bleiben, wenn ich kein Mönch werde?

Was zählt, ist, was Sie tun, wenn Sie Single sind. Wenn Single zu sein bedeutet, Prostituierte zu benutzen, um seine sinnlichen Wünsche zu befriedigen, könnte es einen weiter vom Weg abbringen im Vergleich zu einer Person, die sich auf eine Frau beschränkt und Loyalität, Freundlichkeit, gemeinsame gute Taten usw. praktiziert.

Aber wenn Single zu sein bedeutet, zölibatär zu sein und seine Freizeit für Meditation usw. zu nutzen, hätte man im Vergleich zum durchschnittlichen Familienvater im Allgemeinen eine höhere Chance, auf dem Weg voranzukommen.

Zur Zeit des Buddha gab es Mönche, die sich in den Wald zurückzogen und am Ende Sex mit Affen hatten. Was wirklich zählt, ist, was Sie tun, wenn Sie Single sind.

Wie du schon sagtest, ist das alles von Person zu Person unterschiedlich. Die Quintessenz ist, dass man nicht das tun sollte, was andere von einem erwarten. Tun Sie stattdessen das Beste für sich selbst in Bezug auf Frieden, Glück und vor allem geeignete und günstige Bedingungen für das Lernen, die Kontemplation und die Praxis des Buddha-Dhamma. Siehe bitte DN 29 , wo der Buddha über die 10 Arten von Schülern lehrte, die seine spirituelle Gemeinschaft ausmachen. Von diesen 10 stammen 4 von Laien wie uns: zölibatäre Laien, haushaltsführende Laien, zölibatäre Laienfrauen und haushaltsführende Laienfrauen. Lesen Sie es sorgfältig durch und es könnte ein nützlicher Leitfaden für Ihre Anfrage sein. Viel Glück..

Vielleicht kannst du versuchen, deine Sinnespforten zu bewachen. Dies kann die beste Hilfe sein, die Sie bekommen können.

Ayya ​​Khema ( Who Is My Self: A guide to Buddhist Meditation' ):

„Hier erfasst ein Mönch, wenn er ein sichtbares Objekt mit dem Auge sieht, nicht seine Hauptzeichen oder sekundären Merkmale. Denn Gier und Kummer, böse ungeübte Zustände, würden ihn überwältigen, wenn er verweilen würde und diese Augenfähigkeit unbewacht lassen würde, also praktiziert er indem er es bewacht, schützt er das Augenvermögen, entwickelt Hemmungen des Augenvermögens ... beim Hören eines Tons mit dem Ohr, ... beim Riechen eines Geruchs mit der Nase, ... beim Schmecken eines Geschmacks mit der Zunge, ... beim Fühlen eines Objekts mit dem Körper ... beim Denken eines Gedankens mit dem Geist ... Er erfährt in sich selbst die tadellose Glückseligkeit, die aus der Aufrechterhaltung dieser arianischen Bewachung der Fähigkeiten entsteht. Auf diese Weise ... ist ein Mönch ein Wächter der Sinnespforten.

Wenn das Auge sieht, registriert es einfach Farbe und Form. Alles andere findet im Kopf statt. Zum Beispiel sehen wir ein Stück Schokolade. Das Auge sieht nur die braune Form. Es ist der Verstand, der sagt: „Ah, Schokolade! Die schmeckt köstlich – ich will ein Stück!“ Nicht nach den Hauptzeichen oder sekundären Merkmalen zu greifen, bedeutet, den Geist davon abzuhalten, genau das zu tun. Wir können dies leicht mit allem üben, was wir entweder sehr mögen oder sehr nicht mögen. . . . . . Wenn wir uns leicht von dem, was wir sehen, beeinflussen lassen, ist es das Beste, den Sinneskontakt zu erkennen und den Geist bei der Wahrnehmung, dem Etikettieren, anzuhalten. Es ist sehr schwer, es vorher zu stoppen. Wenn wir also zum Beispiel eine Person sehen oder auch nur an eine Person denken, für die wir Hass oder Gier haben, jemanden, den wir entweder nicht mögen oder nach dem wir uns intensiv sehnen, sollten wir üben, bei der Bezeichnung Person Freund, Person, Freund, männlich Weiblich. Nichts weiter. Der Rest ist unser Wunsch. Das ist gemeint, wenn man die Sinnestore bewacht. Unsere Sinne sind unser Überlebenssystem. Es ist viel einfacher zu überleben, wenn wir sehen und hören können, als wenn wir blind oder taub sind. Die meisten Menschen gehen jedoch davon aus, dass die Sinne dazu da sind, ihnen Freude zu bereiten. Wir verwenden sie auf diese Weise und werden wütend, wenn sie dies nicht tun. Wir beschuldigen dann den Auslöser. Wenn uns jemand missfällt, geben wir dieser Person die Schuld. Es hat nichts mit dem anderen zu tun, der wie wir aus den vier Elementen besteht, die gleichen Sinne, die gleichen Glieder hat und wie wir das Glück sucht. Es gibt nichts in dieser Person, was Unmut hervorruft. Es ist alles in unserem eigenen Kopf. Es ist viel einfacher zu überleben, wenn wir sehen und hören können, als wenn wir blind oder taub sind. Die meisten Menschen gehen jedoch davon aus, dass die Sinne dazu da sind, ihnen Freude zu bereiten. Wir verwenden sie auf diese Weise und werden wütend, wenn sie dies nicht tun. Wir beschuldigen dann den Auslöser. Wenn uns jemand missfällt, geben wir dieser Person die Schuld. Es hat nichts mit dem anderen zu tun, der wie wir aus den vier Elementen besteht, die gleichen Sinne, die gleichen Glieder hat und wie wir das Glück sucht. Es gibt nichts in dieser Person, was Unmut hervorruft. Es ist alles in unserem eigenen Kopf. Es ist viel einfacher zu überleben, wenn wir sehen und hören können, als wenn wir blind oder taub sind. Die meisten Menschen gehen jedoch davon aus, dass die Sinne dazu da sind, ihnen Freude zu bereiten. Wir verwenden sie auf diese Weise und werden wütend, wenn sie dies nicht tun. Wir beschuldigen dann den Auslöser. Wenn uns jemand missfällt, geben wir dieser Person die Schuld. Es hat nichts mit dem anderen zu tun, der wie wir aus den vier Elementen besteht, die gleichen Sinne, die gleichen Glieder hat und wie wir das Glück sucht. Es gibt nichts in dieser Person, was Unmut hervorruft. Es ist alles in unserem eigenen Kopf. Wenn uns jemand missfällt, geben wir dieser Person die Schuld. Es hat nichts mit dem anderen zu tun, der wie wir aus den vier Elementen besteht, die gleichen Sinne, die gleichen Glieder hat und wie wir das Glück sucht. Es gibt nichts in dieser Person, was Unmut hervorruft. Es ist alles in unserem eigenen Kopf. Wenn uns jemand missfällt, geben wir dieser Person die Schuld. Es hat nichts mit dem anderen zu tun, der wie wir aus den vier Elementen besteht, die gleichen Sinne, die gleichen Glieder hat und wie wir das Glück sucht. Es gibt nichts in dieser Person, was Unmut hervorruft. Es ist alles in unserem eigenen Kopf.
Genauso verhält es sich, wenn wir glauben, dass uns eine andere Person Freude bereiten wird. . . Es gibt keinen Grund, bei dieser Person nach Freude oder Schuld zu suchen, wenn sie sie nicht bereitstellt. Alles, was wir tun müssen, ist "Person" zu sehen. Nichts mehr. Es gibt so viele „Personen“ auf dieser Welt, warum sollten wir zulassen, dass diese bestimmte unser Syndrom von Verlangen und Abneigung hervorruft? Wenn wir unsere Sinne schützen, schützen wir unsere Leidenschaften, was es uns ermöglicht, mit viel größerer Gelassenheit zu leben. Wir befinden uns nicht mehr auf dieser endlosen Schaukel; nach oben, wenn wir bekommen, was wir wollen, nach unten, wenn wir es nicht bekommen, was ein ständiges inneres Gefühl hervorruft, etwas zu wollen, das uns einfach entgeht. Nichts, was auf der Welt, irgendwo und unter keinen Umständen zu haben ist, kann Erfüllung bringen. Alles, was die Welt bieten kann, sind Sinneskontakte - Sehen, Hören, Schmecken, Fühlen, riechen und denken. Alle sind kurzlebig und müssen immer wieder erneuert werden. Das braucht Zeit und Energie, und auch hier ist es nicht der Sinneskontakt selbst, der uns befriedigt. Es ist das, was der Verstand daraus macht. Das Bewachen der Sinnespforten ist eines der wichtigsten Dinge, die wir tun können, wenn wir ein friedliches, harmonisches Leben führen wollen, ungestört davon, das zu wollen, was wir nicht haben, oder nicht zu wollen, was wir haben. Dies sind die einzigen zwei Ursachen von dukkha; es gibt keine anderen. Wenn wir unsere Sinneskontakte beobachten und nicht über die Kennzeichnung hinausgehen, haben wir eine sehr gute Chance, uns wohl zu fühlen." Das Bewachen der Sinnespforten ist eines der wichtigsten Dinge, die wir tun können, wenn wir ein friedliches, harmonisches Leben führen wollen, ungestört davon, das zu wollen, was wir nicht haben, oder nicht zu wollen, was wir haben. Dies sind die einzigen zwei Ursachen von dukkha; es gibt keine anderen. Wenn wir unsere Sinneskontakte beobachten und nicht über die Kennzeichnung hinausgehen, haben wir eine sehr gute Chance, uns wohl zu fühlen." Das Bewachen der Sinnespforten ist eines der wichtigsten Dinge, die wir tun können, wenn wir ein friedliches, harmonisches Leben führen wollen, ungestört davon, das zu wollen, was wir nicht haben, oder nicht zu wollen, was wir haben. Dies sind die einzigen zwei Ursachen von dukkha; es gibt keine anderen. Wenn wir unsere Sinneskontakte beobachten und nicht über die Kennzeichnung hinausgehen, haben wir eine sehr gute Chance, uns wohl zu fühlen."

Ich respektiere die anderen gegebenen Antworten, möchte mich der Antwort jedoch aus einem anderen Blickwinkel nähern.

Ich schlage vor, keine Entscheidung auf die eine oder andere Weise zu treffen. Die buddhistischen Gebote fordern Sie auf, unverantwortliche sexuelle Handlungen zu unterlassen; diese können als Handlungen verstanden werden, die jemandem Schaden zufügen – einschließlich Ihnen selbst. Keine Prostituierten zu sehen, wäre nur ein Aspekt davon. Jemanden nicht zu betrügen oder mit dem Partner eines anderen zusammen zu sein, sind weitere offensichtliche Beispiele. Aber eine Beziehung ist viel mehr als Sex. Und hier unterscheidet sich meine Antwort von vielen der oben genannten. In einer fürsorglichen, verantwortungsvollen Beziehung zu sein, ermöglicht es Ihnen, liebevolle Güte und Mitgefühl auf viele Arten zu praktizieren, die jemandem, der es nicht ist, nicht zur Verfügung steht. Wenn Kinder involviert sind – entweder Ihre eigenen oder aus dem Leben eines Partners vor Ihnen – dann erweitern sich die Möglichkeiten noch mehr. Es gibt wenige wichtigere Rollen, als ein guter, mitfühlender Elternteil zu sein, der ein Kind auf diese Welt vorbereitet, und dass sie in dieser sich verändernden Welt gute Menschen sind. Ein anderer ist, auch für jemanden ein zuverlässiger Partner zu sein. Aber das bedeutet nicht, den Dharma aufzugeben oder die Menschen um dich herum dazu zu bekehren.

Ich persönlich habe mich in meinen frühen Zwanzigern für eine Zeit der freiwilligen Enthaltsamkeit entschieden und mich für 6 Monate entschieden. Ich fand es eine sehr nützliche Zeit. Aber ich habe es nicht wieder getan, ich bin jetzt verheiratet und habe einen Stiefsohn. Das Leben bietet viele Möglichkeiten, den Dharma zu praktizieren und mich als Person zu verbessern. Ich würde mehr Möglichkeiten argumentieren, als wenn ich ein zölibatärer Laie wäre.

Ich nehme an, es kommt darauf an, wie Sie sich dem Dharma nähern – geht es um das persönliche Erwachen oder eher darum, ein Bodhisattva zu werden? Seien Sie sich der Extreme und ihrer Anziehungskraft bewusst – denken Sie daran, dass der Buddha den Mittelweg gewählt hat.