Ist es möglich, chasidisch zu sein, ohne das Gewand zu tragen und alle Minhagim zu halten? [abgeschlossen]

Komplexe Frage.

Ich glaube, dass es in der Vergangenheit chassidische Denker gegeben hat, die das Gewand nicht angenommen haben, aber heute verbinden wir normalerweise die beiden (aber nicht unbedingt). (War es der Kotzker, der ein chassidischer Denker, aber kein Anzieher war?)

Rabbi Dr. Moshe Dovid Tendler erinnert sich an ein interessantes Gespräch mit Rabbi Menachem Mendel Schneurson, dem verstorbenen Lubawitscher Rebbe zt'l:

Ich fragte ihn: „Warum nehmen Ihre Sheluchim (Abgesandte) einen Burschen und machen einen Chasid aus ihm, indem sie ihm eine Kapote (langer schwarzer Mantel) und einen Hut aufsetzen – obwohl er überhaupt nichts über das Judentum weiß?“ Der Rebbe antwortete mir: „Aber es funktioniert so. Wenn wir es anders versuchten, würde es nicht funktionieren.“ Ein Mensch muss wissen, dass er zum Rest seiner Gemeinschaft gehört, bevor er tatsächlich ein Teil davon werden kann, und diese äußeren Zeichen erlauben es ihm, dies zu tun.

Sie könnten darin hineinlesen, was Sie wollen; Ich hatte gelesen, dass es für die Massen am effektivsten ist, eine komplette Marke zu übernehmen. Aber wenn ein Hybrid für Sie funktioniert, warum nicht? (Der Rebbe antwortete nicht, „weil es nutzlos ist, koscher zu bleiben, wenn man keinen schwarzen Hut trägt!“)

Bezüglich dessen, was zu behalten ist, kann ich Sie auf die Antwort von Rabbi Moshe Feinstein verweisen, ob jemand, der traditionelle polnisch-jüdische Kleidung getragen hat und nach Amerika zieht, diese beibehalten muss; er schreibt, dass Sie die minhag (Bräuche) Ihrer Vorfahren einhalten sollten, aber nicht ihre chumras (extra strenge Entscheidungen); Zum Beispiel (ich würde vermuten), wenn Sie R' Moshes Logik akzeptieren, dass Chalav Yisrael in Amerika heute eine Chumra ist, dann wären Sie nicht an die Adoption dieser Chumra durch Ihre Familie gebunden. Minhag wäre eher so, ob man beim Kiddusch stehen oder sitzen soll. Er schreibt auch, dass nach seiner (absichtlich nicht-chassidischen Meinung) die Entwicklung der chassidischen Tracht darin bestand, dass ein großer Rabbi sich entschied, ein langes Gewand zu tragen (das als bescheidener angesehen wird und das Zeichen eines Gelehrten ist) und es aus Seide (to vermeiden Sie verbotene Mischungen aus Wolle und Leinen); es war nicht so, dass der Rabbi eine Verordnung erließ, dass seine Anhänger seinem Beispiel folgen sollten, sondern dass sie sich entschieden, ihm selbst nachzueifern. (Rabbi Feinstein argumentiert weiter, dass amerikanische Kleidung heute „amerikanisch-jüdisches Gewand“ und nicht schlechter als „polnisch-jüdisches Gewand“ sei.)

Ich bin mir sicher, dass es immer noch chassidische Gruppen gibt, die mit sehr strengen Definitionen von „in“ und „out“ operieren, aber in der heutigen Welt finden sich immer mehr Menschen auf unterschiedliche Weise wieder; Wenn der Weg, der für Sie funktioniert, um an G-tt und die Tora zu glauben und 613 zu halten, darin besteht, Belz-Melodien, die Lubawitsch-Philosophie und litauische Bräuche zu verwenden, würde ich am Ende des Tages bleiben, dass Sie immer noch ein guter Jude sind. (Aber das ist meine Meinung.)

Wenn Sie sich nun dafür entscheiden, legitime Strömungen der Orthodoxie zu hybridisieren, seien Sie sich bewusst, dass einige Leute damit eher einverstanden sein werden als andere, dass es sich lohnen könnte, darüber nachzudenken, welche Praktiken Sie öffentlich oder privat in Anbetracht Ihrer Umgebung praktizieren sollten; und dass manche Brücken am besten nicht abgebrannt werden. Das ist ein Weg, den du für dich finden musst.

Viel Hatzlacha (Erfolg) auf deiner Reise!

Chasidus glaubt fest daran, die Minhagim und die Kleidung der vorherigen Generationen beizubehalten. Daher ist jemand, der die Minhagim nicht halten würde, nicht wirklich chasidisch. Es gibt jedoch verschiedene Chasidishe-Gruppen, die sich unterschiedlich kleiden (Lubavitch trägt nach unten gebogene Hüte, Stolin trägt normale Hüte mit Krempe, Bobov trägt hohe Biberhüte, Satmar trägt niedrige Biberhüte). So können Sie in vielen verschiedenen Kleidungsstilen chasidisch sein, wenn Sie den Vorschriften dieses bestimmten Chasidus folgen.

Mein Vater sagt mir immer, dass, wenn die Tora von einem Mörder spricht, es von einem Frum-Juden spricht, der jemanden ermordet hat. Er tut alles, was ein Frum-Jude tut, aber er ging voran und ermordete jemanden. So gibt es Menschen, die sich als chasidisch bezeichnen, auch wenn sie nicht alles 100% richtig machen.

Eine Person kann ein Chassid sein, ohne unbedingt einer bestimmten Gruppe anzugehören. Nach meiner Erfahrung und nach dem, was ich im Namen vieler Rebben gehört habe, kleideten sich einige der größten Chassidim, die sie kannten, nicht in die Rolle und folgten nicht blindlings dem, was die anderen Chassidim taten. Das bedeutet nicht, dass man einfach auswählen und wählen kann, sondern man sollte ein Denker sein und jene Praktiken annehmen, die ihm in seinem Dienst für Hashem helfen, und nicht jene Praktiken übernehmen, die seinen Dienst für Hashem behindern.

Ich habe viele Chabad gesehen, die nur die "normale" Kleidung trugen. Die bei Ben Gurion, die dich fragen, ob du Tefillin legen möchtest, sind ein gutes Beispiel. Auch in den Niederlanden ist es nicht ungewöhnlich.

Ich denke, dass Breslov „hauptsächlich in der Philosophie“ ist, wie Sie sagen. Obwohl Breslover oft eine charakteristische Kleidung haben, sind sie im Großen und Ganzen viel vielfältiger als andere Zweige der Chassidim. Was Minhagim betrifft, so sind die zentralen Punkte, die man übernehmen soll, sehr privat (das Verbringen von Rosch Haschana in Uman ist nicht so privat, aber die anderen beiden zentralen Säulen, Shemirat Haberit und Hitbodedut, sind sehr privat).

Die Wahrheit

An seinem 70. Geburtstag wurde der Lubawitscher Rebbe von einem College-Studenten gefragt, ob es möglich sei, sein Chassid zu sein, ohne das chassidische Gewand anzuziehen, ohne sich einen Bart wachsen zu lassen. Der Rebbe antwortete: „Jeden Tag, sogar jetzt, wache ich jeden Morgen auf, um es besser zu machen als am Tag zuvor. Wenn Sie sich nur dazu verpflichten, beständig Gutes hinzuzufügen, werde ich stolz sein, Sie mein nennen zu dürfen Chassid." ( Quelle )

Dies ist die Position der Heiligsten, und sie ist überraschend komplex. (Beachten Sie, dass der Rebbe nicht sagt, dass man keinen Bart oder Lavush tragen muss.) Im weitesten Sinne hat der Rebbe genau Recht, und meiner Meinung nach könnte es keinen Fehler geben, nach diesen Worten zu leben.

Die Realität

Es kann sein, dass Sie auf irdischen Widerstand stoßen, wenn Sie versuchen, „nur“ auf diese Weise ein Chosid zu werden. Tatsache ist, dass, obwohl Sie tatsächlich ein Chosid sind, viele Menschen Sie nicht als Chosid betrachten werden, wenn Sie nicht einige (viele) grundlegende und nicht grundlegende Dinge tun, die mit Chassidishkeit in Verbindung gebracht werden. Nur einige von ihnen dämpfen den Nussach; täglich den Chassidus lernen; Halten der (umfangreichen und detaillierten) Minhagim; Machmir auf Halacha sein; den Anweisungen Ihres Rebbe folgen; Kultivieren von Hiskashrus zu Ihrem Rebbe; das 100%ige Tragen des Lavash, einschließlich Variationen zum Schlafen und zu Hause sowie für Sport/Freizeit; Leben in einer chassidischen Gemeinschaft (ohne die, werden Sie feststellen, der Rest fast unmöglich ist); einem Rov aus deiner Community folgen; Teilnahme an farbrengens und tishn; den Kaschrus deines Chasidus behalten (es kann schwierig sein); Jiddisch sprechen (nicht schwer ); eine chasidische Frau heiraten und Ihre Kinder im Chassidus großziehen; Schicken Sie Ihre Kinder auf die chasidische Schule (dort gibt es nicht viel weltliche Bildung); sich einen Bart und Peyos wachsen lassen; in die Mikwe gehen, manchmal jeden Tag; keinen sozialen Umgang mit dem anderen Geschlecht; mit begrenzten Ausnahmen weder weltliche Musik hören noch weltliche Schulen besuchen noch weltliche Bücher lesen noch Filme schauen noch weltliche Nachrichten lesen; ein gewisses Maß an Technologie ablehnen; und das ist nur die Spitze des Eisbergs.

"Tanzen bei zwei Chasunas"

Wenn Sie nicht alle oder die meisten dieser Dinge tun, werden Sie wahrscheinlich feststellen, dass andere in den Chasidus Sie nicht wirklich als einen der ihren betrachten (obwohl sie trotzdem freundlich und unterstützend sein können). Dies kann zu einem Problem werden, wenn Sie nach einem Shidduch für sich selbst oder für Ihre Kinder suchen oder Ihre Kinder zur Schule schicken möchten. Für diese Dinge reicht es normalerweise nicht aus, einfach "sehr alt" zu sein oder großen Respekt und Liebe für die Chassidus zu haben und den Wunsch, sich zu verbinden. Diese Gemeinschaften überleben zu einem erheblichen Teil dadurch, dass sie Einfluss von außen ablehnen, und obwohl sie für Zwecke des Kiruv, der Politik oder des Geschäfts eine gewisse Schnittstelle zur Außenwelt haben mögen, sind ihnen die rein jüdischen, chassidischen Qualitäten ihrer Häuser und Institutionen kostbar; wenn Sie diesen Heimen oder Einrichtungen beitreten möchten, Sie müssen sich dazu verpflichten. (Oder haben Sie – manchmal – eine Menge Geld, das Sie Ihr Leben lang der Gemeinschaft spenden möchten.)

Zulässige Abweichungen und Alternativen

Einige Variationen sind innerhalb chassidischer Gemeinschaften zulässig. Viele Gemeinschaften haben sowohl ein moderneres oder idealistisches Element als auch ein traditionelleres, konservatives, "chassidisches" Element. Manchmal leben diese Elemente in verschiedenen Städten oder auf verschiedenen Straßen innerhalb einer Stadt. Normalerweise wird die erste Gruppe mehr Flexibilität in der Kleidung und im Lebensstil sowie in der Politik und im Umgang mit der Außenwelt zulassen. Die zweite Gruppe wird intern als angesehener angesehen, kann auf die andere Gruppe herabsehen und wird sie nicht heiraten und kann einem strengeren Minhag folgen, der dem des Rebbe näher kommt; Diese Gruppe kann aus einer gegabelten Mischung von Familien mit Yichus im Chassidus und neueren Familien/Individuen bestehen, die versuchen, etwas chassidisches Kapital als Entschädigung anzuhäufen. (Diese Strategie funktioniert und ist in einigen Fällen notwendig und in anderen nicht.) Die erste Gruppe kann Eyniklakh der zweiten Gruppe umfassen, die mehr Freiheit innerhalb des Chassidus suchen und sich auf ihren Familienstatus für die fortgesetzte Einbeziehung verlassen, sowie einen bestimmten Anteil von baalei teschuwa. Der Wechsel zwischen den Gruppen ist möglich, aber einfacher in eine Richtung als in die andere.

Außerhalb der traditionellen Chassiduses gibt es einige nicht-Mainstream-Optionen wie Neo-Chasidism , Heimishkeit , Chasidei Klali , Carlebach , Yishuvim, und wahrscheinlich viele andere, von denen ich noch nie gehört habe. In einigen chassidischen Gemeinden – nun ja, in Crown Heights – gibt es Gruppen junger moderner Orthodoxer, die an der Peripherie der Gemeinde leben und in den liberalsten Schulen der Gemeinde und in ihren eigenen Schulen leben. In Israel gibt es möglicherweise viel mehr Flexibilität bei der Definition von Chasidishkeit; Ich habe von einer Reihe von Organisationen und Gemeinschaften gehört, in denen eine fließendere, liberalere Vorstellung von Chasidishkeit angenommen wird, möglicherweise in Verbindung mit einem Hippie-Stil und/oder einem „Rückkehr-an-das-Land“-Lebensstil. Breslov scheint ein besonders großes Kontingent solcher Typen zu haben. Suchende sind im Allgemeinen in Israel willkommen und haben vielleicht Glück, ihren Platz zu finden.

Warum ein Chosid sein?

Warum sich das alles lohnt – eine chassidische Gemeinschaft hat viele Vorteile. Zuallererst wirst du tatsächlich für G'tt leben. Es ist sehr schwierig, dies in anderen Umgebungen zu erreichen. Es kann sein, dass es unendlich wichtig ist, dies zu tun. Wenn dir das etwas wert ist, dann mag es für dich richtig sein, ein Chasid zu werden.

Zweitens werden Sie jeden Tag ein altes, würdevolles und schönes jüdisches Leben führen. Dies ist ein Leben voller Unmittelbarkeit und Schärfe. Es ist mit der Vergangenheit belastet – mit dem ganzen Gewicht der Vergangenheit – und mit dem Wunder ihres Überlebens. Die Kultur selbst ist ein Überbleibsel einer kostbaren Anderswelt, die fast ausgelöscht wurde und die nur durch die Bemühungen einiger weniger überlebt, die stolz darauf sind, sie in jedem Moment mit aller Kraft wiederzubeleben. Wenn Sie ein Chosid werden, werden Sie Teil dieser Wiederbelebung und Teil dieses Überlebens. Dies selbst ist eine äußerst sinnvolle Sache.

Drittens wird der Mangel an Freiheit im chassidischen Leben mit einem tiefen Gefühl der Sicherheit zurückgezahlt. Es gibt keine Fragen, was zu tun ist: Die Generationen vor Ihnen haben bereits bestimmt, was es wert ist, getan zu werden. Du machst das. Du vertraust darauf, dass es für ein gutes Leben reicht. Wenn Sie eine Frage haben, fragen Sie Ihren Rebbe, und Ihr Rebbe wird Ihnen mit voller Weisheit antworten. Die wichtigen Dinge im Leben – Familie, Gemeinschaft, körperliche Unversehrtheit und Würde, Volkstum und Hingabe an G'tt – werden zu deinen Rechten; Wenn Sie mit einem von ihnen kämpfen, werden sich andere nach hinten beugen, um Ihnen zu helfen, weil sie wissen, dass diese Dinge für die Seele wesentlich sind.

Wie man einem Chasidus beitritt

Wenn Sie entscheiden, dass sich die Strapazen für Sie lohnen und Sie einem „offiziellen“ Chasidus beitreten möchten, sind hier meine Empfehlungen. Finden Sie zuerst einen Rebbe und eine Gemeinschaft. Diese können Recherche und viel Versuch und Irrtum erfordern. Dann ziehen Sie dorthin, suchen Sie sich dort einen Job und melden Sie sich dort bei einer Yeshiva an. Wenn Sie sich ein wenig etabliert haben, können Sie dort notfalls nach einem Shidduch suchen und eine Familie gründen. Ganz gleich, wie sehr Sie sich den Wegen des Chassidus anpassen, Sie werden Ihr Leben als Baal Teschuwa verbringen und in vielerlei Hinsicht immer als „zweitklassig“ angesehen werden. Dennoch, wenn Sie es schaffen, werden Sie mit all den Geschenken belohnt, die ich beschrieben habe. Und Ihre Kinder werden mehr Glück haben; sie und besonders ihre Kinder werden Chasidus als ihr Geburtsrecht haben.

Ein Chasid zu sein ist kein einfacher Weg, aber es mag (für manche) aus Gründen dieser und der nächsten Welt der richtige sein. Denken Sie sorgfältig darüber nach und tun Sie es langsam und mit Selbstmitgefühl. Viel Hatzlacha und viel Bracha, im Ernst.

Wie in einer anderen Antwort erwähnt, sagte der Lubawitscher Rebbe zu einem jungen Mann, der einmal zu ihm kam und sagte, ich würde gerne Ihr Chossid sein, aber ich sehe mich nicht, wie ich einen Sertuk anziehe, wenn Sie jeden Tag mit der Verpflichtung aufwachen, besser als der Tag zu sein bevor ich stolz sein werde, dich mein Chossid zu nennen.

„Bei Chabad lag die Betonung jedoch nicht so sehr darauf, wie man nach außen hin aussah, noch darauf, eine Inselgemeinschaft zu schaffen, indem man sich anders kleidete. Vielmehr lag die Betonung darauf, die innere Stärke und Wärme zu schaffen, um der Assimilation standzuhalten, indem man sie studierte und verinnerlichte Lehren des Chassidismus.

Es ist diese innere Wärme, die Chabad-Abgesandten auf der ganzen Welt die Kraft und Wärme gibt, in abgelegene Gemeinden zu gehen, wo es kein Judentum gibt. Sie haben nicht nur keine Angst vor Assimilation, sondern dienen im Gegenteil als Leuchtfeuer, das die Wärme des Judentums in die entlegensten Regionen bringt. Obwohl Kleidung wichtig ist, sind es letztendlich unsere Handlungen und Überzeugungen, die uns wirklich definieren." http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/3755339/jewish/Why-Do-Many-Chassidim-Wear -Shtreimels-Pelzmützen.htm#utm_source=facebook&utm_medium=social&utm_campaign=fb_de

Ein Chossid zu sein ist viel mehr als Kleidung. Die Kleidung ist nur als Spiegel des Inneren brauchbar. Einfach nur einen Satz Kleidung anzuziehen, wird Sie nicht verwandeln. Jemand hat den Rebbe Rashab einmal während eines Farbrengen gefragt, was es bedeute, ein Chossid zu sein... http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/2183/jewish/The-Lamplighter.htm

Hier ist ein Link, der ein Audio ist, das einen Maamar des Lubawitscher Rebbe darüber erklärt, was der Zweck von Chassidus ist ... http://www.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/1036483/jewish/On-the-Essence -of-Chassidus.htm