Ist es notwendig, zu Lebzeiten eine Grabstätte zu kaufen?

Muss jemand zu Lebzeiten ein Grab kaufen? Ist dies außerdem eine Segula, um am Leben zu bleiben, oder das Gegenteil? Die Segula kann sein, weil er zeigt, dass er an ein Leben nach dem Tod glaubt und nicht eingeäschert werden möchte. Man muss sagen, dass Menschen, die 'al Kiddush Hashem' verbrannt werden, einen neuen Körper bekommen, besser als den alten. Andererseits gibt es so etwas wie 'al tiftach pe'. Man sollte schlechte Dinge nicht erwähnen, weil sie dadurch passieren können.

Man könnte einen Beweis von Avrohom mitbringen, der wartete, bis Sarah starb, bevor er einen kaufte. Aber man könnte antworten, vielleicht dachte er, er würde nicht sterben wie Eliyha und Chanoch, die lebend in den Himmel flogen.
Es ist definitiv eine Segula, Ihren Kindern Ärger zu bereiten, wenn Sie sterben.
Hallo expern und willkommen bei mi yodeya. Danke, dass Sie Ihre Frage hierher gebracht haben. Es könnte hilfreich sein, ein bisschen mehr darüber hinzuzufügen, warum Sie denken, dass dies eine Segulah wäre.
Zusätzlich zum Kommentar von @nikmasi würde ich vorschlagen, dass eine Quelle für die Idee, dass ein solcher Kauf obligatorisch ist , ebenfalls nützlich wäre. Wenn die Ideen in Ihrem Kommentar die Frage unterstützen oder erklären, würde ihre Einbeziehung die Frage verbessern.
@expern: Gute Frage. +0 bisher; Ich frage mich, ob Sie bitte den Titel bearbeiten könnten, um ein Fragezeichen einzufügen.

Antworten (1)

R. Shemuel Eliyahu schrieb hier :

על קניה מחיים יש לדעת כי אומרים שיש בזה סגולה לחיים ארוכים וטעם הענין הוא בגלל שהצדיקים לא חוששים מהמיתה וכמו שכתוב "בנים אתם לה' אלוקיכם לא תתגודדו ולא תשימו קרחה בין עינכם למת" למדנו שככל שהאם יותר קרוב לאלוקים בבחינת "בנים" פחות הוא חושש מהמיתה. והצדיקים הגדולים מתו באהבה "מיתת נשיקה". וכתוב על זה בגמרא על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא" שזוהי המיתה כי במיתת האדם הוא מתקן כנגד כל מה שתיקן בכל ימי חייו. כך הקונה חלקת קרקע לקבורה מלמד על כך שאינו חושש מהמיתה כי הוא יודע שיש חיים אחרי המוות, ומראה על אמונתו בתחית המתים.

In Bezug auf den Erwerb von Grabstätten für die Lebenden gibt es diejenigen, die sagen, dass dies eine „Segulah“ ist, um ein langes Leben zu führen, und der Grund dafür ist, dass sich die Rechtschaffenen keine Sorgen um den Tod machen, wie geschrieben steht „Ye ihr seid Kinder des HERRN, eures Gottes; ihr sollt euch nicht schneiden und keine Glatze zwischen eure Augen machen für die Toten.“ Daraus lernen wir, dass man umso weniger Angst vor dem Tod hat, je näher man Gott ist, wie es der Begriff „Söhne“ ausdrückt. Und die Größten der Gerechten sterben mit einem liebevollen "Todeskuss". Und der Talmud schreibt über „Dafür lass jeden, der gottesfürchtig ist, zu dir beten zu einer Zeit, da du gefunden werden kannst.“ Dies bezieht sich auf den Tod, denn im Tod korrigiert ein Mensch all das, was er alle Tage seines Lebens zu korrigieren suchte .

Der Link in der Antwort beweist dies von avrohom ovinu. Ich weiß nicht wie. Im Gegenteil, er wartete, bis Sarah tot war, bevor er das Grundstück kaufte.
@expern, aber er hat seine eigenen gekauft, bevor er starb.
Aber da er vorher weder für Sarah noch für sich gekauft hat, kann kein Beweis gezogen werden.
Wenn Avrohom früher danach gefragt hätte, hätte sich Efron vielleicht gefragt, warum er dieses bestimmte Feld haben wollte, und sich der Tatsache bewusst gemacht, dass Adam und Eva dort begraben waren. Er hätte es dann meistbietend verkauft. Während Sarah jetzt in der Nachbarschaft gestorben war, bot er sogar an, es kostenlos zu geben, weil er dachte, es sei ein nutzloses Stück Land, das seinen Wert nicht erkannte.
@expern das Material in dem Link, das Abrahams Erwerb von Makhpela zitiert, versucht zu zeigen, wie wichtig es ist, an einem Ort begraben zu werden, der mit seinen Vorfahren verbunden ist ... es ist nur, wenn er beginnt "ולגבי שאלתך על קניה מחיים etc." dass er versucht, die spezifische Idee des Nutzens des Erwerbs eines Grundstücks zu Lebzeiten zu unterstützen. Deshalb habe ich nur diesen Abschnitt zitiert.
Aber er scheint keine Unterstützung zu haben. Er gibt nur einen "privaten" Grund an. In der Frage habe ich einen Grund angegeben, das Gegenteil zu sagen.
Auch als Sarah dort begraben wurde, wollte er es auch sein. Und schon gar nicht jemand anderes dort beerdigt werden, was der Fall gewesen wäre, wenn er es nicht gekauft hätte. Also überhaupt kein Beweis, dass Sarah dort begraben wurde, aber der gegenteilige Beweis steht immer noch, dass er es nicht im Voraus gekauft hat.
@expern was meinst du mit einem "privaten Grund"?
Ein Grund, für den er keine Beweise bringt
Der Grund, warum er für die Idee anbietet, dass der Kauf einer Handlung im Voraus eine Segula für ein langes Leben ist: „Meinen Sie eine andere Autorität, die den Vorschlag macht? Wenn dem so ist, werden wir am Ende mit einem Regress enden, der immer weiter zurückgeht und ständig fragt: "Und auf wen stützt er das?" Unvermeidlichkeit.
Fürs Protokoll, mein Interesse ist akademisch, ich halte nichts von diesem ganzen "Segula"-Zeug.
Dieser Rabbi, von dem ich noch nichts gehört habe, ist kaum eine bekannte Autorität. Ich erwarte jemanden aus einer früheren Generation oder einen, der heute bekannt ist. Ansonsten denke ich, dass ich berechtigt bin, auch eine Meinung abzugeben. Obwohl es unvermeidlich ist, beschleunigt man es, indem man es erwähnt. Ohne das kann man kaum eine Grabstätte kaufen.
Er ist in E"Y ziemlich bekannt und war, soweit ich mich erinnern kann, mehrere Male in den englisch-jüdischen/israelischen Medien ... seine Aussage ist die einzige, die ich zu Ihrer Frage gefunden habe. Sie gefällt Ihnen nicht ... nu? Ich habe nie gesagt, dass Sie kein Recht auf eine Meinung haben, ich bin froh, dass Sie eine haben!
Ich bin mir ziemlich sicher, dass an eine so „einfache“ Frage auch früher als heute gedacht worden sein muss.
Nicht, wenn es falsche Prämissen gibt, die in früheren Generationen als offensichtlich erachtet wurden.
Ist es notwendig, zu Lebzeiten eine Grabstätte zu kaufen?
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