Ist es richtig, dass ein Kohen kein Moshiach sein kann?

Wir wissen , dass Moshiach ein Nachkomme des Hauses David sein wird. Wir wissen aus verschiedenen Gründen, dass David kein Kohen war (er war der Urenkel eines Konvertiten; er stammte aus dem Stamm Juda ). Dies impliziert, dass jemand, der aus dem Haus Davids stammt – das heißt, ein Nachkomme von Davids männlicher Linie – kein Kohen sein kann.

Ist das richtig? Ist es deshalb richtig, dass Menschen, die heute Kohanim (oder Leviten) sind, wissen, dass sie nicht Moshiach sind? Idealerweise bringen Sie bitte eine Art maßgebliche Unterstützung für Ihre Antwort mit.

Ein Kohen wurde gesalbt (ob für den Krieg oder seine Rolle als Kohen Gadol), also müssen Sie "Moshiach" als Hinweis auf seine Rolle als König meinen? Aber ein Kohen kann kein König sein judaism.stackexchange.com/a/34588/1362 , also bin ich mir nicht sicher, wie Sie den Begriff Moshiach meinen. Außerdem hat der Kohen-Status heute einen Safeik, denke ich (wir verwenden Chezkas Kehuna), also kann man es nie sagen (IIRC).
@Danno, klingt nach einer Antwort.
@Danno Ich meine Kohen in dem Sinne, dass die Leute heute über Kohanim sprechen? Weißt du, die Leute, die die erste Aliyah in der Schul haben. Und ich meine "Moshiach" in Bezug auf den Moshiach, auf den wir alle warten ... Vielleicht verstehe ich Ihren Kommentar einfach nicht

Antworten (2)

Ja. Die beiden Gruppen sind zwangsläufig verschieden. Entweder ist Ihr Vorfahr in der männlichen Linie David oder Aharon (oder natürlich keiner von beiden). Es ist eine einfache Unmöglichkeit, ein Nachkomme von beiden zu sein, entlang der männlichen Linie, was zählt.

Würde Ihre Antwort gerne akzeptieren, aber wissen Sie, ob irgendwelche Texte oder religiöse Autoritäten sich dazu geäußert haben? (Das soll nicht heißen, dass Sie keine religiöse Autorität sind ...)
Ich werde auf eine Formsache pingelig. Es gibt Quellen, die besagen, dass der Erstgeborene in der messianischen Ära als Kohanim dienen wird. Wenn Moshiach der Erstgeborene wäre, könnte auch er als Kohen dienen!
@Ephraim Wo steht, dass der Erstgeborene in der messianischen Ära als Kohanim dienen wird?

Wenn Sie eine bestimmte Quelle suchen, die dies sagt (obwohl etwas, das ableitbar ist, oft nicht direkt gesagt wird), hier ist eine. Der Lubawitscher Rebbe Toras Menachem 19, Achron Shel Pessach 5717 p. 286-287 :

ועפ"ז יובן מה שמצינו שגם הגאולה העתידה תהי 'ע"י משה רבינו, שנקרא גואל ראשון "ו"גואל אחרון"

...

וידועה הקושיא: הרי משה רבינו הוא משבט לוי, ומשיח הוא משבט יהודה (כמ"ש "ויצא חוטר מגזע ישי"), וא"כ, איך יתכן שמשה הוא "גואל ראשון" ו"גואל אחרון"?

Danach wird man verstehen, warum die zukünftige Erlösung auch durch Moshe Rabbeinu erfolgen wird, der der erste Erlöser und der letzte Erlöser genannt wird.

[Einige Quellen dafür werden im Text und in den Fußnoten diskutiert]

Es ist die Frage bekannt: Moshe Rabbeinu stammt aus dem Stamm Levi und Moshiach stammt aus dem Stamm Yehuda ... Wenn ja, wie kann man sagen, dass Moshe der erste Erlöser und der letzte Erlöser ist?

Dann beantwortet er die Frage dahingehend, dass sie mit der Verbindung zwischen den Seelen von Moshe Rabbeinu und Moshiach zu tun hat [aber sie sind zwei getrennte Körper mit zwei getrennten Stammeszugehörigkeiten].

Interessant. Ich denke, der wichtigste Teil hier ist die klare Aussage des Rebben, dass „Moshiach vom Stamm Yehuda ist“?
@SAH, ich denke, diese Idee ist an vielen Stellen zu finden, aber die Aussage, dass ein Teil von Levi zu sein bedeutet, dass man es nicht sein kann, obwohl es absetzbar ist, wird wahrscheinlich nicht oft gesagt. In diesem Fall muss es gesagt werden, weil Sie Quellen haben, die implizieren, dass Moshe Rabbeinu beides ist, also wie kann das funktionieren usw.
Ist es richtig, dass ein Kohen kein Moshiach sein kann?
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