Levi will Kohens Hände nicht waschen

Angenommen, es gibt nur einen Levi in ​​der Shul und er möchte die Shul nicht verlassen, um die Hände des Kohain zu waschen, da er die Ameins verlieren wird, während er nicht in der Shul ist. Sollte der Levi gezwungen werden, den Kohain zu waschen? (Quellen)

Was könnte eine Verpflichtung auf den Levi treiben? Es liegt in der Verantwortung des Kohein, sich die Hände waschen zu lassen.
Ich vermute, Sie möchten Antworten aus Quellen. Ansonsten weiß ich, dass Rav Darzi ZTzUK"L und Rav Ovadia Yosef beide gesagt haben, dass sie es nicht brauchen, und manchmal kann es für einen Levi unpassend sein, dies zu tun.

Antworten (2)

Die Gemara spricht einfach von einem Kohen, der sich die Hände wäscht. Es ist der Sohar, der sagt, dass ein Levi es tun sollte.

Wenn kein Levi verfügbar ist, wird der Job einem Erstgeborenen gegeben; Wenn kein Erstgeborener verfügbar ist, wäscht der Kohen nur seine eigenen Hände.

Ich vermute stark, wenn der Levi es nicht will, ignoriere ihn einfach und suche einen Erstgeborenen.

(Haftungsausschluss zu Interessenkonflikten – ich bin ein Nicht-Levit-Erstgeborener und habe nicht viel mit Kohen-Waschen zu tun!)

Chayei Adam 32:8 :

Rituell unreine Hände [disqualifizieren]; wie so? Einem Kohen, der sich nicht die Hände gewaschen hat, ist es verboten [die Segnungen zu machen] … und ein Levi gießt das Wasser ein. Wenn kein Levi verfügbar ist, sollte es der Erstgeborene einer Mutter tun; und wenn kein Erstgeborener verfügbar ist, sollte der Kohen seine eigenen Hände waschen. Wenn der Levi ein Gelehrter und der Kohen ein Ignorant ist, zeichnet Magen Avraham dies als Streit auf ... aber andere schrieben ausdrücklich, dass der Levi trotzdem das Gießen übernehmen muss.

Ich bin auch ein Nicht-Levit-Erstgeborener, und ich wurde nie gefragt! Harumph!
Kannst du eine Quelle angeben, btw?

http://www.ateret4u.com/online/f_01947.html#HtmpReportNum0026_L3
י - האם מ " קכד, ד) כשש"ץ ח וכיון שהחיוב על כל א' לשמוע כל ברכה מחזרת הש"ץ, אם אין יכול מפני הנט"י, הו"ל כאילו אין לוי שהכהן נוטל ידיו בעצמו, דדי לו לכהן מה שהוא מפסיד מלשמוע ולענות על כמה ברכות, ולא יגרום זאת גם ללוי .

Dieses Tshuva gibt wieder eine perfekte Antwort auf die genaue Frage. Wenn es andere Leviyim gibt, braucht er das nicht. Ansonsten steht das Waschen der Hände der Kohanim an erster Stelle. Wenn nicht zu viele Leute Amen antworten, sollte er drinnen bleiben.

Sein Beweis ist im Wesentlichen, dass er das Amen für das Waschen der Hände des Kohein verpassen kann, da es ähnlich ist, wenn Menschen ihr persönliches Shmoneh Esrei in die Wiederholung ausdehnen und dadurch das Amen verpassen. Ich finde diesen Vergleich dürftig. Wer hat das überhaupt geschrieben?
Das heißt, wenn der Levi seinen Rabbi fragt: "Ich würde wirklich lieber in der Schul bleiben, es sei denn, Sie sagen mir, ich soll die Kohanim waschen?" Der Rabbi sollte im Allgemeinen sagen: „Geh dich waschen, das ist die Mizwa, die G-tt jetzt von dir will.“ Ich nehme an, die Frage war ein Fall, in dem der Levi einen Wutanfall hat und sagt: "Ich wasche dem Kohen nicht die Hände!" (Vielleicht hat der Kohen ihn falsch angesehen oder so.) In diesem Fall ignorierst du den Levi einfach und rufst jemand anderen an.
ו''ת גם אני אודך - ב קס"ח תשובות ובירורי הלכה בענינים הנוגעים למעשה שקיבלתי ממורי ורבי מרן הגאון האדיר רבי יוסף ליברמן שליט''א על שאלותי שחקרתי בס"ד ובחסדו הגדול הרב גמליאל הכהן רבינוביץ שליט''א בן אאמו" ר הגה"ח רבי אלחנן י.ד. שליט"א - ב''ב - תשע"ב לפ"ק Ich denke, sie sind beide NK eida rabbonim.
@Shalom zu "allgemein sollte sagen ...": IIUC Rav YD Soloveitchik haLevi bewegte seine Füße nicht, um die Hände der Kohanim zu waschen.
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