Als die Kohanim ihre Hände und Füße im Beis HaMikdosh wuschen, hatten sie niemanden, der ihnen half.
Warum brauchen die Kohanim dann andere, die sich die Hände waschen, wenn sie hinaufgehen, um die Menschen zu segnen?
Warum müssen die anderen Leviim sein, falls verfügbar?
Es basiert auf Zohar Nasso 146b und wird von Beit Yosef (OC 128) sowohl in Aschkenas als auch in Sefarad als alter Minhag bezeichnet. Im Shulchan Aruch kodifiziert er diese Praxis in OC 128:6.
Es scheint, dass die Argumentation im Sohar darin besteht, dass die Kohanim irgendwie ihr Kedusha-Niveau erhöhen müssen, indem sie sich als Vorbereitung auf den Segen waschen und einen Levi haben, der seine eigene Art von Kedusha hat (basierend auf einem Pasuk, den der Sohar zitiert וקדשת את הלוים; Ich kann diesen Pasuk in Tanakh nicht finden, aber der Zohar zitiert ihn auch an einigen anderen Stellen) waschen, es ist besser in der Lage, der Kedusha des Kohen hinzuzufügen. (Wenn Sie das nicht wirklich verstanden haben, machen Sie sich keine Sorgen: Ich habe es auch nicht wirklich verstanden.)
Es kann auch die Frage gestellt werden, dass die Kohanim auch in den Zeiten des מקדש duchanten, wenn sie nach Hause gingen. Hat also der Levi in seiner Heimatstadt dem Kohen die Hand gewaschen? Aus dem Pasuk in bamidbar יח-ב sehen wir, dass der Levi das Privileg hatte, in der Avodah zu helfen, und der Pasuk verwendet das Wort „um dir zu dienen“, also ging dies vielleicht auch außerhalb der Mikdash, wenn der Kohen seinen Dienst von Hashem vis tut -à-vis KO sivorchu...
[Diese Antwort scheint auf der Lektüre der Torah Temimah, Numeri 18:2, zu beruhen]
Fred
Alex
Fred