Ist es richtig, seiner Intuition zu vertrauen?

Der Ramchal (in Mesilat Yesharim, insbesondere Kapitel 2 - 3 ) hat eine negativere Sicht auf die Befolgung der Intuition. Nach der Arbeit am Charakter kann es jedoch möglich sein, Ihrer Intuition mehr zu folgen.

Sein Kapitel über "Wachsamkeit" (זהירות) vergleicht jemanden, der seiner Gewohnheit (הרגל) folgt, ohne zu prüfen, ob seine Handlungen gut oder schlecht sind, mit einer blinden Person, die an einem Fluss entlang geht und leicht fallen kann. Er interpretiert die Anweisung des Talmud ( Eruvin 13b ), „die eigenen Taten zu prüfen (יפשפש)“ und „ die eigenen Taten zu fühlen (ימשמש)“ so zu fordern, dass sogar die Motive seiner guten Handlungen überprüft werden müssen, falls es auch nur einen kleinen Teil der Handlung gibt das ist nicht gut. Diese Welt wird mit Dunkelheit verglichen ( Bava Metsi'a 83b ), und jemand, der seine Handlungen nicht überprüft, wird die Dinge nicht so sehen, wie sie wirklich sind.

Der Ramchal vertraut stattdessen dem Intellekt (שכל). Der Unterschied ist meiner Meinung nach, dass Vertrauen auf die Intuition darin besteht, sich selbst zu vertrauen, bevor man über etwas nachdenkt, während Vertrauen auf den Intellekt darin besteht, sich selbst zu vertrauen, nachdem man darüber nachgedacht hat.

Während die Ebene von ruach hakodesh am Ende des „Weges“ steht, dem der Mesilat Yesharim folgt, widmet ihm der Ramchal im letzten Kapitel nur wenige Sätze. Aber in Kapitel 10 über Sauberkeit (נקיות) geht es darum, Ihre Natur von unreinen Motivationen „rein“ zu machen. Ich denke, es wäre besser, seine Meinung über das Befolgen der Intuition so zu beschreiben, dass es ein Prozess ist: Erst wenn Sie eine Ebene erreicht haben, auf der Ihre Motivationen rein sind, können Sie beginnen, Ihrer Intuition zu vertrauen. Allerdings geht er nicht sehr auf diese letzte Idee ein.

(Eine ähnliche Idee findet sich in der Anmerkung zu Tomer Devora (anonym geschrieben, aber Rabbi Simcha Zisel Ziv im Buch תנועת המוסר Bd. 2 zugeschrieben ). Der Talmud ( Berachot 33b ) fragt, ob die Angst vor dem Himmel so einfach ist Sache, die Moses sagen kann: „Was will Gott von dir außer der Furcht vor dem Himmel?“ Der Talmud antwortet, ja, für Moses ist es eine leichte Sache. Dies provoziert die Frage, inwiefern dies für irgendjemanden außer Moses relevant ist Antwort ist, dass jeder durch Nachdenken und Anstrengung Himmelsfurcht erlangen kann, und dann wäre es für ihn genauso einfach wie für Moses.“ Und tatsächlich betonte der Ansatz zur Selbstverbesserung in seiner Jeschiwa in Kelm die Arbeit an ihren Charaktereigenschaften durch langsame Verbesserung der Gewohnheiten.)

Rabbi Avraham Eliyahu Kaplan kontrastiert in „שתי דרכים“ im Buch בעקבות היראה ( Hebräisch , englische Übersetzung ) den Ansatz des Selbstzweifels in Musar mit dem Selbstvertrauen in Chasidut.

Rabbi Kaplan (ein Schüler von Slabodka und in diesem Unterschied eindeutig zur Musar-Seite geneigt) beschreibt den Gedanken: „Vielleicht mache ich mir etwas vor.“ Dies kommt eindeutig nicht von einer Sichtweise, die es wertschätzt, der eigenen Intuition zu folgen.

Um eine aufschlussreiche Geschichte aus der englischen Übersetzung zu zitieren:

Zur Veranschaulichung mit einer Geschichte: Chassidim erzählen von einer Begegnung zwischen Rav Shmuel von Lubawitsch und Rav Yisrael Salanter in den Tagen des Sommers in einer Hütte in Deutschland.8 Jeden Tag mussten sie Wasser aus dem Brunnen außerhalb der Hütte schöpfen . Rav Shmuel reiste mit einer großen Gruppe und in einer Kutsche, und Rav Yisrael ging alleine zu Fuß. Dies löste bei den Chassidim Verwunderung aus. Ein Gerücht tauchte auf, dass Rav Yisrael mit der Kutsche des Rebben nicht zufrieden war. Die Leute begannen, nach dem Grund zu suchen, suchten nach einem Verbot, das mit dem Fahren in der Kutsche verbunden sein könnte. Sie nahmen an, dass Rav Yisrael das Vorhandensein von Schatnez (einer Mischung aus Wolle und Leinen) in den Polstern vermuten könnte. Ein unverschämter Chassid sagte dies dem Rebbe. Rav Shmuel antwortete erstaunt, dass der Shevus Yakov dies für zulässig erklärt habe. Als der Rebbe anschließend zum Spa fuhr, begegnete er Rav Yisrael, der zu Fuß in die gleiche Richtung ging. Er forderte den Kutscher auf, anzuhalten, und forderte Rav Yisrael auf, in die Kutsche einzusteigen. Scherzhaft rief er aus: „Es ist besser, auf dem Shevus Yakov zu fahren, als zu Fuß zu gehen!“

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Jedoch war keinem der Chassidim von Rav Schmuel auch nur in den Sinn gekommen, dass Rav Yisrael sich nicht um mögliche Schatnez in seiner Kutsche, sondern um die Frage von Stolz und Arroganz kümmerte.

Er sagt, dass die frühen Chasidim dies wussten und sogar darüber sprachen (er zitiert dafür das Buch Keter Shem Tov), aber diese Art von Denken verließ Chasidut langsam. Es wäre interessant, eine Antwort zu sehen, die aus der anderen Perspektive über Intuition spricht, aber ich bin mit dieser Literatur nicht vertraut genug, um diesen Aspekt einbeziehen zu können.