Ist es wichtiger, andere anständig zu behandeln, als den Schabbat zu halten?

Zwei Fragen:

  1. Was ist laut jüdischer Philosophie im Judentum wichtiger, den Schabbat zu halten oder andere anständig zu behandeln?
  2. Was ist nach dem jüdischen praktischen Gesetz wichtiger?
Wie definiert man wichtiger
was behandelt andere anständig? nicht stehlen?
@doubleAA@ray Alles, was als "bein Adam lechaveiro" betrachtet werden kann.
@doubleAA Ich meine, jemand, der Shabbos bricht, wird nicht für einen Minyan gezählt, der Wein einschenkt, halachisch eidus, aber jemand, der andere stiehlt / tratscht / unfair behandelt, wird für alle oben genannten Punkte immer noch als in Ordnung angesehen.
Ich kann nicht für mein ganzes Leben schreiben, aber für eine Quelle siehe Mishnah Torah Hilchos Rotzaich 4: 7-8 für einige Gedanken. Auch wenn sich jemand daran stört, dass Sie Shabbos halten, muss er vielleicht einen Diversity-Kurs besuchen ...
@mroll 😂 bei der Diversitätssache
@Don Um Ihre Frage klar zu stellen, was wichtiger ist, wenn die Bedeutung daran gemessen wird, wie viele Zeugen, Wein einschenken und Zählen in einem Minyan ein Übertreter ausführen kann? Also hast du deine Antwort nicht schon?
@doubleAA Ich hatte diese Diskussion mit einem Freund und erwähnte diese Geschichte mit einer Amorah, die, als sie gebeten wurde, die Tora auf "einem Fuß" zu lehren, ziemlich sagte: "Behandle andere so, wie du selbst behandelt werden möchtest", "hamevayesh chaveiro b 'rabim ein love cheilek..." und "derech eretz kadmah latorah.."
@Don Warum hast du mir das gerade gesagt?
@doubleAA ... also warum sollte das Halten von Shabbos so starke Auswirkungen haben, während bein adam lemakom (zum Beispiel stehlen) nicht einmal eine Sache ist, wenn es um Kashrus / Minyan geht
@Don, wenn du es deshalb wissen willst, warum hast du es dann nicht einfach oben gefragt? Niemand hat dich gezwungen, etwas zu schreiben, was du nicht willst. Fragen Sie einfach, was Sie wissen möchten. Mit mehrdeutiger Terminologie und unklarem Hintergrund um den heißen Brei herumzureden hilft niemandem, Ihre Bedenken auszuräumen. Sie sollten bearbeiten, um so schnell wie möglich zu klären
Das ist ein fairer Punkt. Ich bin ziemlich unter Schlafmangel, aber dumpf zur Kenntnis genommen.

Antworten (3)

Siehe den Kommentar des רא"ש - Rosh, zu Mischna Pea 1:1 -פאה פרק א' משנה א' .

כי הקדוש ברוך הוא חפץ יותר במצות שיעשה בהם גם רצון הבריאת מבמצון מבמצות שבין: לון

Hashem bevorzugt jene Mizwot, die auch den Willen der Menschen erfüllen, mehr als die Mizwot zwischen dem Menschen und seinem Schöpfer.

die Welt "auch" impliziert, dass beide Arten zusammen sind. nicht dass zwischen Mensch und Mensch besser ist als zwischen Mensch und G-tt
@ray Ihre Notation des Wortes "auch" ist richtig. Aber deine Ableitung ist falsch. Denn ALLE Mitzvos, die zwischen Mensch und Mensch sind, sind immer AUCH zwischen Mensch und G-tt, da sie G-ttes Wille sind.
Sie haben die seltsame Angewohnheit, eine Quelle zu finden, die den Punkt beweist, und alle anderen vollständig zu ignorieren. Ich frage mich, warum die Leute es mögen, da es völlig abseits der Halacha liegt?
@AlBerko 1- Ich ignoriere andere nicht. Wenn ich andere kennen würde, würde ich sie zitieren. 2- Zu diesem Thema bringen alle anderen nur Ideen und mögliche Schlussfolgerungen, keine klaren Quellen. Ich war der einzige, der eine Quelle mitgebracht hat, die diese spezielle Frage eindeutig beantwortet.

Keiner der בין אדם לחבירו überschreibt Schabbat. Es gibt ein paar Gründe:

  1. Mizwot sind hierarchisch nach ihren Strafen geordnet. Es gibt keine Möglichkeit, den Schabbat mit der Todesstrafe/körperlichen Bestrafung für eine באל"ח Mizwa zu übertreten, die entweder eine ממונות ohne Strafe, aber Rückzahlung oder eine allgemeine Mizwa von Chesed ist, die vergeben werden kann (der Grund, warum wir diese Mizwot nicht segnen).

  2. Die Gemmorah in Kiddushin 30 ist klar, dass sie Shabbos gegenüber כיבוד אב bevorzugt, basierend auf dem Pasuk "איש אביו ואמו תיראו ושבתותי תשמרו אני ה'". Die Begründung ist einfach – da Sie beide den Schabbat respektieren müssen, gibt es keine Möglichkeit, ein באל"ח zu vollziehen, indem Sie den Schabbat übertreten. Bitte beachten Sie, dass כיבוד אב als eine sehr wichtige Mizwa angesehen wird, vergleichbar mit der Ehrung von Hashem.

  3. Schabbat heißt ברית ("את בריתי תשמורו"). Schabbos zu halten ist eine Möglichkeit zu bezeugen, dass Hashem die Welt erschaffen hat usw. Keine der באל"ח Mizwot heißt ברית.

  4. Shabbos hat sowohl Do- als auch Don't-Teile, wobei die meisten באל"ח nur Dos sind und wir die Regel haben (Rosh Hashana 32), Dos überschreiben Dos nicht mit Don'ts. Es gibt einen langen Streit darüber, warum Shabbos zu verstehen sind ist so ernst.

Klarstellung: Wie bei כיבוד אב gibt es keine klare Trennlinie zwischen diesen beiden Typen, da ALLE באל"ח באל"מ beinhalten, auch alle lebensbedrohlichen Mitzvos (Mord oder Lebensrettung) sind mehr באל"מ als ein Mann geschaffen, um dem von Hashem zu ähneln, also setzen diese beiden Shabbos außer Kraft .

Ist לא תעמוד על דם רעך nicht ein Bein Adam Lechavero?
@DoubleAA Einfach - man kann das nicht vergeben, genau wie Mord, wie ich in den Erläuterungen gesagt habe - das macht es zu באל "מ! Wenn man Sie bittet, ihn zu töten und verspricht, dass er vergeben wird - können Sie ihn töten? Deshalb ist es nicht באל "ja. Die eigentliche Definition ist, dass man vergeben kann, sei es ממונות oder חסד oder אבידה, was auch ממונות ist usw.

Das ist wirklich eine schwierige Frage. Einerseits wird eine Person in ihrer Religiosität dadurch definiert, ob sie Schabbos hält oder nicht, andererseits sind beide Mizwot und Pirke Avos sagt uns, dass wir nicht zwischen Mizwot unterscheiden sollen. Ich glaube nicht, dass beide wichtiger sind als die anderen, aber sie sprechen verschiedene Seiten des Spektrums dessen an, was es bedeutet, ein religiöser Jude zu sein

Ich bin mir nicht sicher, wie dies die Frage beantwortet. Im Gegensatz zu der anderen Antwort ist dies nur eine Meinung ohne Quelle und hilft niemandem wirklich.
Ist es wichtiger, andere anständig zu behandeln, als den Schabbat zu halten?
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