Ist etwas falsch daran, mit den Regeln von Dreidel herumzuspielen?

In diesem Artikel auf Slate nennt Ben Blatt die klassischen Dreidel-Regeln „langsam und unfair“, zitiert simulationsbasierte statistische Analysen und schlägt seine eigenen modifizierten Regeln vor, um das Spiel zu beschleunigen.

Angesichts der Tatsache, dass wir die Regeln als Tradition von früheren Generationen übernommen haben, müssen wir sie unverändert beibehalten und Reformen wie diese ablehnen?

Schöner Artikel! []
Es gibt einen alten American Mathematical Monthly - Artikel mit dem Titel „An Ancient Unfair Game“ iirc, der beweist, dass das Spiel für frühere Spieler günstiger ist (also hat dieser Slate -Autor das Rad in gewissem Maße neu erfunden). Es gab einen nachfolgenden Artikel (von einem anderen Autor) mit dem Titel „An Ancient Game Made Fair“, der spezifische Regeländerungen vorschlug, die das Spiel fair machen. (Im Gegensatz zu den Slate -Regeln beinhalteten diese jedoch das Abwechseln.)
עי 'חולין דף ז ע"א: אף אני מקום הניחו לי אבותי להתגדר בו מכאןיד חכם שאמר לכ br. לכה שאין מזיח & אותו ...

Antworten (1)

Ich würde sagen, "vermasseln!"

Während relativ neue chassidische Quellen dem Dreidel alle möglichen Bedeutungen zugeschrieben haben, diskutieren die frühesten Quellen, wenn ich mich nicht irre, einfach die Praxis des Glücksspiels an Chanukka. (Chavos Yair, wenn ich mich nicht irre.) Dreidel scheint einfach eine Form des Glücksspiels zu sein, das Rabbiner ursprünglich bestenfalls tolerierten, das irgendwann Teil des amerikanischen kommerziellen Dings wurde, das jeder als Chanukka betrachtet – und das als chassidische Juden davon aus, dass es sich um eine eiserne Praxis gehandelt haben muss.

Das Glücksspiel auf Chanuka geht dem Chavos Yair weit voraus. Und der Dreidel geht (wenn auch nicht viel) dem kommerzialisierten Chanukka in den USA voraus – der Chasam Sofer hielt es für wichtig, an Chanukka einen Dreidel zu drehen.