Ist indirektes matanot l'evyonim ok?

Ich hatte den Eindruck, dass die Purim Mizwa von Matanot l'evyonim , das Geben von Geschenken an die Armen, direkt erfolgen musste – finde zwei oder mehr arme Menschen und gib ihnen. Diese Antwort auf eine verwandte Frage lautet:

Es gibt viele Zedaka-Fonds, die für arme Menschen gesammelt werden, die von Spendern außerhalb des Landes gesammelt werden. Vielleicht möchten Sie einen davon finden.

Erfüllt eine indirekte Gabe wie diese die Mizwa? Wenn ja, müssen wir früh genug spenden, um sicherzustellen, dass sie die Gelder rechtzeitig verteilen, oder reicht es aus, wenn ich das Geschenk (rechtzeitig) gebe, und ich kann mich darauf verlassen, dass der Zedaka-Fonds es schließlich verteilt? Muss ich dem Zedaka-Fonds sagen, dass dies für Purim ist?

Quellen bitte.

Die meisten Menschen, die ich kenne, erfüllen die Mizwa durch einen Boten oder eine Organisation. Es gibt viele solcher Organisationen, von denen einige ausschließlich ehrenamtlich tätig sind (was bedeutet, dass Ihr Geld weiter geht). Die einzigen Probleme, von denen ich für die Erfüllung gehört habe, sind, ob das Geld Ihre Hand verlassen und an Purim selbst in die des Empfängers gelangen muss, und ob das Geld vertretbar ist. Ich habe in allen Punkten Ja gehört. Keine Quelle verfügbar, daher der Kommentar.
Übrigens, als ich das schrieb, habe ich auf eine Seite verlinkt, die speziell Matanos LaEvyonim gewidmet ist, nicht irgendeiner Zedaka-Fonds.
@ba oh, tut mir leid! Danke für den Hinweis.

Antworten (1)

Aruch HaShulchan 694:2 sagt, dass ihm klar ist, dass es dem armen Mann nicht direkt gegeben werden muss und am Purim-Tag durch einen Boten (Shaliach) gegeben werden kann.

Nitei Gavriel Purim 68:6 erwähnt im Namen von Yad Aharon 694, Chug Eretz 15 und anderen, dass, wenn einem Boten (Shaliach) vor Purim Geld gegeben wird, um es dem armen Mann an Purim zu geben, Sie Ihre Verpflichtung erfüllen.

Es scheint also, als wäre ein Bote definitiv erlaubt. Vielleicht kennen die Menschen in vielen Fällen einen echten Armen nicht und bevorzugen daher sogar einen Boten. Der Bote hätte die Verantwortung, das Geld an Purim der armen Person zu geben, auf diese Weise erfüllt der Geber seine Verpflichtung. Wenn der Tzedaka-Fonds nicht weiß, dass es für Purim ist, kann es sein, dass er es nicht an Purim ausgibt, daher ist es ratsam sicherzustellen, dass der Tzedaka-Fonds Bescheid weiß und es an Purim verteilt.

+1. Und neben "Menschen kennen keinen echten Armen und bevorzugen daher sogar einen Boten", gibt es auch die allgemeine Präferenz von anonymem tz'daka .
Mein Vater hat angedeutet, dass die Bevorzugung der Verwendung eines Boten für Ihre Misloach Manos darin besteht, dass die Leute nicht sagen können, was Mishloach Manos für diejenigen ist, die nicht bedürftig sind, und was Matanos l'evyonim für diejenigen ist, die es sind. (Da Tzedaka im Allgemeinen am besten anonym durchgeführt wird, würden Sie für Letzteres einen Messenger verwenden.)
Gute Punkte über die Bevorzugung von Anonymität. Ich dachte nicht so sehr an „Hey Shmuel, gib das Rueven für mich“, sondern eher „Hey, Zedakah-Organisation, hier ist eine Spende“ – würde das tatsächlich funktionieren? Aus Gershons Antwort klingt es so, solange die empfangende Organisation bereit ist, die Gelder speziell für Purim zu verteilen. Verstehe ich das richtig?
Ist indirektes matanot l'evyonim ok?
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