Matanos L'evyonim an einen Nichtjuden

Ich lebe in einer Gegend, in der es schwierig ist, jüdische Arme zu finden. Können Matanos l'evyonim an Nichtjuden gegeben werden, oder müssen mindestens 2 der Armen jüdisch sein?

Ich vermute, Sie irren sich, dass es in Ihrer Gegend keine jüdischen Armen gibt.
Es sei denn, es gibt überhaupt nicht viele Juden.
Oder es ist ihnen peinlich. (Er sagte, es sei schwer, sie zu finden , nicht unbedingt, dass sie nicht da seien .)

Antworten (1)

In einer Stadt, wo es nicht üblich ist, an Nichtjuden zu spenden, ist es verboten , an einen Nichtjuden zu spenden, und wer das tut, bestiehlt jüdische Bettler und kommt damit seiner Pflicht sicher nicht nach. In einer Stadt, in der dies üblich ist, gibt er jedoch immer noch Geld an Nichtjuden (wegen darkei shalom, vgl. Gittin 61a), obwohl er damit seiner Verpflichtung nicht nachkommen kann. ( Mischna Brura 694:10-11 )

Es gibt viele Zedaka-Fonds, die für arme Menschen gesammelt werden, die von Spendern außerhalb des Landes gesammelt werden. Vielleicht möchten Sie einen davon finden. Yad Eliezer ist eine, die ich bei einer schnellen Websuche gefunden habe.

Beachten Sie, dass viele Rishonim das relevante Yerushalmi so verstehen, dass es uns in allen Fällen egal sein soll , ob der Empfänger jüdisch ist oder nicht (obwohl selbst sie zustimmen, dass dies nur für die zusätzliche Mizwa gilt, viel Geld für Purim zu geben, nicht für die Grundpflicht). Sogar die Rishonim, die so schreiben, wie Sie es dargestellt haben, tun dies in Beschwerden gegen die Praxis ihrer jeweiligen Gemeinschaften. Der alte Brauch bestand eindeutig darin, jedem etwas zu geben, auch Nichtjuden.
Basierend auf einer einfachen Lektüre des Shulchan Aruch erfüllt man seine Pflicht, wenn man Nichtjuden gibt. Würden Sie erklären, warum man das nicht tut?
@ShmuelL, SA spricht von Maos Purim , nicht von der Erfüllung der Mizwa von Matanos Laevyonim AFAICT; MB :10 sagt ziemlich deutlich, dass man Letzteres nicht erfüllt, indem man Nichtjuden gibt.