Geschenke an Nichtjuden zur Weihnachtszeit

Ich bin mir nicht sicher, ob es so einfach ist, wie Follick gesagt hat. Es stimmt, dass das Christentum für uns Juden Avodah Zarah ist; wahr auch, dass es nach einigen Posekim auch für Nichtjuden gilt. Dennoch ist eine der größten Nachsichten in dieser Hinsicht (auf die Shalom in seiner Antwort auf die entsprechende Frage anspielte ), dass die meisten Nichtjuden heutzutage nicht mehr אדוק באמונתם sind, also „frum“, die beispielsweise vor ihrem Urlaub ein Geschenk erhalten wird sie dazu bringen, zur Kirche zu rennen, um ihrer Gottheit zu danken.

Es gibt jedoch immer noch das Problem der Chukos Hagoyim (Nachahmung nichtjüdischer Praktiken).

Auf praktischer Ebene: Vielleicht ist es für dieses Jahr tatsächlich zu spät, etwas dagegen zu tun, aber wie wäre es, wenn Sie ihnen ein Jahresendgeschenk (oder wie auch immer Sie es nennen möchten) weit genug im Voraus geben - sagen wir jederzeit vorher Thanksgiving - damit es keinen direkten Bezug zu Weihnachten hat, aber trotzdem Ihre Wertschätzung dafür zeigt?

Ich habe etwas anderes gefunden, das sich darauf bezieht. Die Rema ( Yoreh De'ah 148:12 ) sagt unter Berufung auf Terumas Hadeshen:

וכן אם שולח דורון לעובד כוכבים בזמן הזה ביום שיש להם סימן אם יגיע להם דורון בחג ההוא אם אפשר ישלח לו מבערב ואם לא ישלח לו בחג עצמו.

„In ähnlicher Weise, wenn man in unserer Zeit einem Nichtjuden ein Geschenk schickt [womit er sie wohl von den Götzenanbetern der alten Zeit unterscheiden will], an dem Tag, an dem sie es für bedeutsam halten, Geschenke zu erhalten an diesem Feiertag: wenn möglich, soll [der Jude] ihm das Geschenk am Vorabend schicken. Wenn nicht, darf er es am Feiertag selbst schicken.“

(Wie Shach dort :13 betont, würde das Aufschieben des Geschenks bis nach den Feiertagen dazu führen, dass איבה, der Nichtjude, den Juden ärgert, weil er den Anlass ignoriert hat. „Besonders heutzutage“, sagt er, „wenn es für sie ungewöhnlich ist zu gehen und [ihrer Gottheit für das Geschenk] zu danken.")

In unzensierten Ausgaben von Shulchan Aruch (wie hier ) wird der Verweis jedoch auf "ביום ח' שאחר ניט"ל שקורין ני"א יאר" - "der achte Tag nach Weihnachten, den sie "Neujahr" nennen. '" Was bedeuten würde, dass es immer noch problematisch sein könnte, einem Nichtjuden an Weihnachten selbst ein Geschenk zu machen, entweder als Unterstützung des Götzendienstes oder als Chukos Hagoyim, aber wenn Sie es als Neujahrsgeschenk geben, wäre mehr Raum für Nachsicht. (Warum die Posekim nicht so besorgt über den Chukos-Hagoyim-Winkel in Bezug auf Neujahr sind, weiß ich nicht.)

Obwohl man argumentieren könnte, dass die Bedingungen damals – als die Ressentiments der Nichtjuden zu einer echten körperlichen Gefahr für den Einzelnen und die jüdische Gemeinde im Allgemeinen führen konnten – anders waren als heute.

Nein (Avodah Zara 2a) Wenn das Christentum als Avodah Zarah gilt, dann ist es eindeutig sicher. Ich weiß, dass das nicht jeder so hält, aber im Zweifelsfall bei einem so ernsten Issur D'Orisah wie Avodah Zarah müssen wir Machmir sein.