Ich habe einen Freund, der zum Judentum konvertieren will, aber noch kein Jude ist. Ich weiß, dass es ihm viel bedeuten würde, Mischloach-Manos zu erhalten. Ich würde gerne wissen, ob eine Person Yotzeh die Mizwa ist, Shaloch Manos zu geben, indem sie es entweder einem Nichtjuden oder einem jüdischen Kind unter dem Alter von Bar / Bat Mizwa gibt.
Hinweis: Ich bitte in meinem speziellen Fall nicht um ein Psak Halacha (für das ich CYLOR werde). Ich präsentiere lediglich die Hintergrundinformationen, um den Menschen zu helfen, den Kontext der Frage besser zu verstehen
Aruch Hashulchan 695:18 schreibt:
ויש להסתפק אם לקטן אם יצא ונראה לעניות דעתי שהא לרעהו כתיב וגם קטן כדמוכח מקראיגוף ש א א את רעהו ג &ESנ.. ש ש של של של קטן קטן ח רעהנastisch ש ש ש ש של של של קטן ח רעamt ג ג & ש ש ש של של של של קטן ח רעהmögen יגור ש של של של קטן ח & רע igh גwor
Man kann zweifeln, ob, wenn man [ mishloach manos ] an einen Minderjährigen schickt, er [dem Griff seiner Verpflichtung] entkommen ist. Es scheint meiner bescheidenen Meinung nach, dass er [ihm] entkommen ist, denn „zu seinem Freund“ steht geschrieben und sogar ein Minderjähriger ist in der [so bezeichneten] Gruppe, wie der Vers beweist „wenn eines Mannes Ochse den Ochsen seines Freundes stößt ": Der Aufspießer eines minderjährigen Ochsen ist [zur Zahlung] verpflichtet.
Soweit ich sehe, diskutiert er (oder Mishna B'rura ) nirgendwo einen Nichtjuden als Mishloach-Manos- Empfänger.
Ich habe ein bisschen recherchiert und bin auf das hier gestoßen .
Es zitiert aus Reb Ovadia Yosef tz'ls Sefer חזון עובדיה auf פורים dahingehend, dass man es einem Nichtjuden nicht geben kann, da sie nicht in רעהו enthalten sind.
Vielleicht liegt der Grund dafür darin, dass das Geben von Geschenken im Allgemeinen (nicht zu Zwecken des Schaloms) vermieden werden sollte:
רמבם הלכות עכום פרק ' הלכה ד
"... ואסור ליתן להם מתנת חנם..." (für den vollständigen Kontext bitte nachschlagen)
Vielleicht erlaubte Chazal einem nicht, seine Pflicht durch einen Nichtjuden zu erfüllen.
Das Kaf Hachaim 694:12 schreibt, dass bei matonos levyonim a minor funktioniert, aber shaloch Manos a minor funktioniert nicht, weil er nicht reiyu genannt wird.
Was einen Nichtjuden anbelangt, kann ich davon ausgehen, dass er definitiv kein Reiyu genannt wird.
Neben dem textlichen Ausschluss durch רעהו sollte ein Nichtjude auch aus logischen Gründen ausgeschlossen werden: Der Trumas Hadeshen schreibt (Kap. 111), dass der Grund für die Verabschiedung von Mishloach Manos darin bestand, Nahrung für die Purim-Seudah bereitzustellen. Es ist daher logisch nachvollziehbar, dass Nichtjuden nie als Adressaten in die Erlasse aufgenommen wurden.
msh210