Kiddush Hashem , die Heiligung des Namens Gottes, wird oft mit der Wahl des Todes in Verbindung gebracht, anstatt gegen einen Kerngrundsatz des Judentums zu verstoßen (dies ist als „al Kiddush Hashem“ bekannt). Umgangssprachlicher wird dieser Ausdruck oder das Gegenteil, chillul Hashem , jedoch verwendet, um das Handeln gemäß (oder unter Verletzung des) jüdischen Gesetzes zu beschreiben, oft oder insbesondere in der Öffentlichkeit, z. "OK Kinder, wir gehen in den Zoo, passt alle auf, dass ihr einen Kiddusch Hashem macht und keinen chillul Hashem."
Ich bin neugierig zu wissen, ob es irgendwelche halachischen Parameter für die Herstellung eines Kiddusch Hashem gibt? Kann man das machen, wenn niemand zuschaut? Was ist, wenn nur Minderjährige oder Nichtjuden Zeugen sind? Kurz gesagt, wie macht man einen Kiddusch Hashem?
Es scheint keine feste formale Definition zu haben, aber vielleicht hilft Ihnen das Lesen von Maimonides' Beschreibung, das richtige Bild zu bekommen. Am Ende des fünften Kapitels von Yesodei haTorah (das hauptsächlich die Gesetze des „Sterbens des Al-Kiddusch-Hashems“ erörtert) schreibt er ( 5:10-11 ):
כל העובר מדעתו בלא אונס על אחת מכל מצוות האמורות בתורה, בשאט בנפש להכעיס-Appרי זה מחלל שם השם; ולפיכך נאמר בשבועת שקר, "וחיללת את שם אלוהיך, אני ה'" (ויקרא יט, יב). ואם עבר בעשרה מישראל, הרי זה חילל את השם ברבים. וכן כל הפורש מעבירה או עשה מצוה, לא מפני דבר בעולם, לא פחד ולא יראה, ולא לבקש כבוד, אלא מפני הבורא ברוך הוא, כמניעת יוסף הצדיק עצמו מאשת רבו--הרי זה מקדש את השם.
ויש דברים אחרים שהם בכלל חילול השם, והוא שיעשה אדם גדול בתורה ומפורסם בחסידות, דברים שהברייות מרננים אחריו בשבילן, ואף על פי שאינם עבירות--הרי זה מחלל את השם: כגון שלוקח ואינו נותן דמי הלקח לאלתר, והוא שיש לו, ונמצאו המוכרין תובעין אותו, והוא מקיפן; או שירבה בשחוק, או באכילה ושתייה אצל עמי הארץ וביניהן; או שאין דיבורו בנחת עם הברייות, ואינו מקבילן בסבר פנים יפות, אלא בעל ט; וכיוצא בדברים האלו. הכול לפי גודלו של חכם--צריך שידקדק על עצמו, ויעשה לפנים משורת הדין.
וכן אם דיקדק החכם על עצמו, והיה דיבורו בנחת עם הברייות, ודעתו מעורבת עימהם, ומקבילן בסבר פנים יפות, ונעלב מהן ואינו עולבן, מכבד להן ואפילו למקילין לו, ונושא ונותן באמונה, ולא ירבה באריחות עמי הארץ וישיבתן, ולא ייראה תמיד אלא עוסק בתורה עטוף בציצית מוכתר בתפילין, ועושה בכל מעשיו לפנים משורת הדין--והוא שלא יתרחק הרבה, ולא ישתומם הרבה--עד שיימצאו הכול מקלסין אותו ואוהבין אותו, ומתאווין למעשיו: הרי זה קידש את השם, ועליו הכתוב אומר "ויאמר לי, עבדי אתה- -ישראל, אשר בך אתפאר" (ישעיהו מט,ג).
Halacha 10
Wer bewusst eine der Mizwot der Tora übertritt, ohne dazu gezwungen zu sein, im Geiste des Hohns [göttlichen] Zorn zu erregen, entweiht [Gottes] Namen. Daher heißt es [3. Mose 19:12] in Bezug auf das [Ablegen] eines Eids: „[Denn] du entweihst den Namen deines Herrn; ich bin Gott.“ Wenn er inmitten von zehn Juden übertritt, entweiht er [Gottes] Namen öffentlich.Umgekehrt jeder, der es unterlässt, eine Sünde zu begehen oder eine Mizwa ohne Hintergedanken durchzuführen, weder aus Angst oder Furcht, noch um Ehre zu suchen, sondern um des Schöpfers willen, gesegnet sei Er – so wie Joseph sich von der seines Herrn zurückhielt Frau - heiligt Gottes Namen.
Halacha 11
Es gibt andere Taten, die ebenfalls in [der Kategorie] der Entweihung des Namens [Gottes] enthalten sind, wenn sie von einer Person von großem Torah-Wuchs durchgeführt werden, die für ihre Frömmigkeit bekannt ist – dh Taten, die, obwohl sie keine Übertretungen sind , [wird] dazu führen, dass Menschen abschätzig über ihn sprechen. Dies stellt auch die Entweihung des Namens [Gottes] dar.Zum Beispiel jemand, der [Ware] kauft und nicht sofort bezahlt, obwohl er das Geld besitzt, und daher die Verkäufer die Zahlung verlangen und er sie abstößt; eine Person, die übermäßig scherzt; oder wer isst und trinkt in der Nähe oder unter den einfachen Leuten; oder dessen Umgang mit anderen Menschen nicht sanft ist und er sie nicht mit einem wohlwollenden Gesichtsausdruck empfängt, sondern mit ihnen streitet und seinem Ärger Luft macht; und dergleichen. Alles hängt von der Statur des Weisen ab. [Das Ausmaß, in dem] er vorsichtig mit sich selbst sein und über das Maß des Gesetzes hinausgehen muss [hängt von der Stufe seiner Tora-Statur ab.]
[Die Umkehrung ist] auch [wahr]. Wenn ein Weiser mit sich selbst streng ist, freundlich mit anderen spricht, sein soziales Verhalten für andere [anziehend] ist, er sie freundlich empfängt, er von ihnen gedemütigt wird und sie nicht im Gegenzug demütigt, ehrt er sie – auch wenn sie ihn nicht respektieren - Er macht Geschäfte treu und nimmt nicht oft die Gastfreundschaft der einfachen Leute an oder sitzt mit ihnen zusammen, und zu jeder Zeit sieht man ihn nur beim Studium der Tora, in Zizit gehüllt, mit Tefillin gekrönt und alle seine Taten über das Maß hinaus ausführend das Gesetz - vorausgesetzt, er trennt sich nicht zu weit [vom normalen Leben] und wird dadurch verloren - in dem Maße, in dem alle ihn preisen, ihn lieben und seine Taten attraktiv finden - ein solcher Mensch heiligt [Gottes] Namen. Der Vers [Jesaja 49:3]: „Und er sprach zu mir: ‚Israel, du bist mein Knecht,
Isaak Mose
Seth J
Benutzer2110
Yitznewton
Yitznewton