Schulchan Aruch (YD 124:1) sagt:
Ein Nochri-Kind, das Götzendienst oder Meshamshim nicht erwähnt, verbietet es, wenn es Wein berührt, nur zu trinken, aber nicht davon zu profitieren.
(Siehe diese verwandte Frage .)
Gilt dieses Verbot nur für ein götzendienerisches nichtjüdisches Kind oder auch für ein nichtgötzendienerisches Kind, dh darf der Wein getrunken werden, wenn ein nichtgötzendienerisches Kind ihn berührt?
Aus Avoda Zara 57a sehen wir, dass sogar ein Baby, das einen Tag alt ist, den Wein zum Trinken verbietet:
אמר
Rav Kahana und Rav Asi sagten zu Rav: Aber warst du es nicht, Meister, der sagte: Wenn ein nichtjüdisches Baby, das einen Tag alt ist, Wein berührt, gibt es ihm Wein, der als Trankopfer verwendet wird, obwohl ihm jegliche Absicht fehlt? Rav sagte zu ihnen: Sagen Sie, dass ich gesagt habe, dass das Baby den Wein zum Trinken verbietet. Habe ich gesagt, dass es verboten ist, daraus Nutzen zu ziehen? Es ist daher erlaubt, den Wein zu verkaufen.
Dasselbe wird von Be'er Hetev Y"D 124:1 wiederholt :
בשתיה. ואיתא בש''ס דאפילו תינוק בן יומו עושה יי''נ בשתיה וכן הוא בפוסקים
Die Tur ( YD 124:1) sagt, dass nur ein Erwachsener, der versteht, was er tut, wenn es um Götzenanbetung geht, den Wein so machen kann, dass er Freude daran hat, aber ein Kind, das diese Definition nicht erreicht hat, macht es nur asur zum Trinken, aber nicht zum Vergnügen.
Gilt dieses Verbot nur für ein nichtjüdisches Kind, das ein Götzendiener ist, oder auch für ein nicht götzendienerisches Kind?
Nun, aus den oben genannten Quellen sehen wir, dass selbst ein Kind, das kein Götzendiener ist, den Wein so trinkbar macht.
Laut Ben Ish Chai, einem prominenten Rabbiner aus Bagdad im 19. Jahrhundert, verbietet ein muslimisches Kind den Wein nicht. Dies ist in der vierbändigen englischen Ausgabe von "Halachos of the Ben Ish Chai" zu finden.
Seth J
Danield
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DonielF