Wenn ein Nichtjude ungekochten Wein berührt, gilt dies als yayin nesech . Wenn derselbe Nichtjude dann konvertiert und kategorisch erklärt, dass er den Wein nicht als götzendienerisches Trankopfer dargebracht hat, als er ein Nichtjude war, darf er oder ein anderer Jude den Wein trinken?
Eine ähnliche Frage gilt für Essen, das von einem Nichtjuden gekocht wird, der zum Judentum konvertiert – kann der Konvertit das Essen essen oder ist es als Bishul Nokhri verboten ? R. Herschel Schachter ist offenbar der Meinung, dass der Konvertit das Essen, das er zuvor als Nichtjude gekocht hat, aus folgendem Grund essen darf: Es ist fraglich, ob das Verbot auf der Angst vor Mischehen oder einer möglichen Verletzung der Kaschrut beruht. Unabhängig davon trifft der Grund in diesem Fall nicht zu, da der Nichtjude nicht mehr existiert und er auch weiß, ob es nicht koscheres Essen gibt. In diesem Fall können wir ebenfalls argumentieren, dass es kein Problem gibt, ob das Verbot auf Mischehen oder Bedenken beruht, dass der Wein zum Götzendienst verwendet wurde.
In fact, this is an explicit Yerushalmi (Eiruvin 9:4): גר שנתגייר והיו לו יינות ואמר ברי לי שלא נתנסך מהן בזמן שנעשו על גב עצמן טהורים לו וטמאים לאחרים -- According to the Yerushalmi, as long as he is the only one Wer den Wein berührt hat, darf ihn trinken, aber niemand sonst.
Hacham Gabriel
Sam
Doppelte AA
msh210
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