Es gibt einen Brief des Lubawitscher Rebben , in dem er einen Brief an eine Person schreibt, deren Bruder sagte, dass es ein „harter Test“ sei, nicht auf einem jüdischen Schiff zu reisen (was die Person anscheinend nicht bestanden hat).
Der Rebbe antwortete auf die Liste der Aveiros, die die Person auf Reisen gemacht hatte, und eine davon war, dass er Yayin Nesech trank, „da Sie auf eine Weise gereist sind, die öffentliche Schabbatschändungen beinhaltete, und Sie Kiddusch auf Wein gemacht haben, der einer Person gehörte, die öffentlich war entweiht den Schabbat [den Schiffseigner]. Dieser Wein ist zum Trinken verboten (und die Haschgacha ist ein Widerspruch, da das Verbot, den Wein einer Person zu trinken, die den Schabbat verletzt, nicht darauf zurückzuführen ist, dass sie [den Wein] berührt). Laut mehreren Gdolim würde auch ein Siegel im Siegel nicht helfen, da der Wein schon vorher zum Trinken verboten war."
Was ist die Quelle für das Verbot von Wein ausschließlich auf der Grundlage seines Besitzes durch einen nichtjüdischen/mechalelischen Schabbat?
Ich kenne den Kontext des Briefes nicht wirklich, aber es gibt eine Zohar-Quelle, die in SA-Kommentaren erwähnt wird, dass es verboten ist, wenn ein Nichtjude Wein ansieht (dh ansieht, nicht anfasst). Es gibt Leute, die ihren Wein deswegen nur in versiegelten Kisten bekommen.
Es gibt keinen Hinweis auf Nicht-Shomer-Schabbat-Leute, die Wein in den Gesetzen über verbotenen Wein für ungültig erklären. Es kommt alles von Shechita – wenn ein Nichtjude, der Experte in den Gesetzen von Shechita ist, ein Tier gemäß den Gesetzen von Shetita tötet, ist das Tier nicht koscher. Jemand, der öffentlich den Schabbat bricht oder an Avoda Zara beteiligt ist, erhält das Gesetz eines Nichtjuden. Dies bezieht sich auf Shecita und den Rest der Thora. Der MB sagt, dass man einen Minjan nicht zählen kann.
Nun, wie man definiert – jemand, der den Schabbat öffentlich bricht – ist nicht so einfach, und bei den meisten Definitionen sind Menschen, die am Schabbat zum Golfplatz fahren, nicht eingeschlossen. Aber die Menschen sind Machmir für Wein und nicht so für Minjan. Aber Sie müssten mit Ihrem halacischen Führer für Psak darüber sprechen, wie Sie sich in Bezug darauf verhalten sollen
Shulchan Aruch Yoreh Deah 131: 1 sagt teilweise:
ישראל שעשה יינו של עובד כוכבים בטהרה כדי שיהא מותר לישראל בין שמכרו לישראל ולא פרע לו מעות בין שלא מכרו לו אלא שהוא מטהרו כדי למכרו ע"י לישראלים ... אסור אפילו בחותם תוך חותם עד שיהא ישראל יושב ומשמר ...
Sehen Sie sich das gesamte Sif für den langen Punkt an, aber unterm Strich hilft auch die doppelte Versiegelung nicht, wenn derjenige, der den Wein verbietet, ihn besitzt und die volle Erlaubnis hat, ihn zu berühren. Es muss aktiv beobachtet werden (in und aus dem Mashgiach ist genug). Die doppelte Versiegelung hilft nur, wenn der Wein von einer unabhängigen Partei (auch einem Nichtjuden) kontrolliert wird oder wenn der Jude einen Teil des Eigentums daran hat und zumindest einen Teil des dafür geschuldeten Betrags bezahlt hat. Die doppelte Versiegelung hilft auch beim Versand des Weins mit einem nichtjüdischen Boten (YD 136 ).
Menachem
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