Kann man einem Bettler nicht-koscheres Essen oder Chometz an Pessach kaufen?

Wenn ich von einem Bettler auf der Straße um Geld gebeten werde oder einen Obdachlosen mit einem Schild sehe, versuche ich, ihm Essen zu geben, da es normalerweise nützlicher ist als Geld (das wahrscheinlich für Alkohol oder Drogen verwendet wird).

Ich wurde heute Morgen um Geld gebeten und bot an, der Person stattdessen Frühstück zu kaufen, er lehnte ab, aber ich fragte mich, ob es akzeptabel wäre, einem nicht-koscheren Obdachlosen nicht-koscheres Essen zu kaufen, höchstwahrscheinlich Trief-Fleisch oder Schweinefleisch?

Wenn Pessach beginnt, wäre es auch akzeptabel, einen nichtjüdischen Bettler Chometz zu kaufen, da so ziemlich alles, was Sie auf der Straße kaufen würden, Chometz während Pessach wäre?

Ich habe diese ähnliche Frage gesehen und würde offensichtlich Rindfleisch mit Käse vermeiden, da ich weiß, dass Sie daraus niemals einen Nutzen ziehen können.

Sie können während Pessach auch keinen Nutzen aus Chamez ziehen. Sie können es auch nicht besitzen, was Sie zwischen dem Zeitpunkt, an dem Sie es gekauft haben, und dem Zeitpunkt, an dem Sie es verschenken, tun würden
kann man das Chamez im Namen des Bettlers erwerben, ohne es jemals wirklich zu besitzen.
@ClintEastwood, das bringt einen guten Punkt
Was wäre, wenn du mit ihm in den Laden gehst, er wählt das Chamez aus, aber du bezahlst die Rechnung? Haben Sie ein Chamez besessen, nur weil Sie die Rechnung bezahlt haben?
Das ist mir tatsächlich SEHR vor kurzem passiert. Nach einer Purim-Party kaufte ich einem Obdachlosen in diesem Supermarkt eine Mahlzeit. Ich habe dafür bezahlt, aber ich habe das Essen nicht einmal angerührt. Hmm.

Antworten (4)

Die Antwort auf diese andere Frage liefert den größten Teil der Antwort auf diese Frage, nämlich dass Sie sich mit den meisten nicht koscheren Lebensmitteln an nicht-kommerziellen Aktivitäten beteiligen können. Sie können Schweinefleisch kaufen, und Sie können Schweinefleisch an eine arme nichtjüdische Person verschenken. Du darfst jedoch keinen Vorteil, nicht einmal den immateriellen Vorteil des Dankes, aus einer gekochten Fleisch-Milch-Mischung oder aus Hamez an Pesah ziehen.

Quellen für den letzten Punkt (oder zwei Punkte, wenn man es so betrachtet) kommen noch dazu.

Um den immateriellen Vorteil des Dankes zu vermeiden, können Sie den Gegenstand hinter den armen Mann legen, wenn er nicht hinschaut.
@clinteastwood Ich denke, Wohltätigkeit zu tun, heißt Nutzen ziehen, auch wenn die Person Ihnen nicht dankt.
@Daniel, ich denke, das ist ein Streitpunkt.
F - Was wäre, wenn Sie mit ihm in den Laden gingen, er wählt das Chamez aus, aber Sie bezahlen die Rechnung? Haben Sie ein Chamez besessen, nur weil Sie die Rechnung bezahlt haben?
Wenn es ein Vorteil ist, eine Mizwa zu machen, darf ich dann Gott vorschreiben, dass er diese Wohltätigkeitshandlung nicht als Mizwa betrachten soll?
Mizwot sind kein Vorteil, aber ich glaube, Zedaka kann anders sein.

Ich bin mir nicht sicher, wie ähnlich das Verbot, nicht von Chametz zu profitieren, dem ist, von Fleisch-Milch-Mischungen nicht zu profitieren.

Ich bekam einmal Kekse von einem nichtjüdischen Freund. Die Kekszutaten enthielten Milch und – ob Sie es glauben oder nicht – Rinderfett. Ich habe einen (orthodoxen) Rabbi gefragt

  • Bal Taschit (Verschwendung vermeiden) und sie wegwerfen

vs

  • Profitieren Sie davon, die Kekse zu verschenken

Der Rabbi sagte, dass ich sie zu meinem Arbeitsplatz bringen könnte (wo ich der einzige Jude bin) und wo es üblich ist, Snacks für andere in der Kantine zu hinterlassen, aber ich musste sicher sein, dass niemand wusste, dass ich sie so hereinbrachte dass sie mir nicht danken oder dankbar sein würden, da dies eine Form ist, von dem Gegenstand zu profitieren.

Was mich denken lässt, dass Sie Chometz nicht für einen Bettler an Pessach kaufen könnten, da Sie von seiner/ihrer Wertschätzung profitieren würden.

Obwohl es wahrscheinlich irrelevant ist, stammte das Rinderfett wahrscheinlich aus Talg, der Chelev ist, und fügte der Mischung ein weiteres Problem hinzu, wenn Sie es versehentlich konsumieren würden.

Die elegante Lösung besteht darin, den Bettler das gewünschte Frühstück bestellen zu lassen und anzubieten, dafür zu bezahlen.

Sobald er das nicht-koschere/Chametz-Essen in Besitz genommen hat, bezahlen Sie jetzt seine Rechnung für ihn.

Es ist kein Problem, dass er sich bei Ihnen bedankt oder sich Ihrer Beteiligung bewusst ist.

Der Punkt ist: Sie kaufen das Essen nicht; Sie bezahlen es, nachdem der Nichtjude es gekauft hat. Also begleichen Sie einfach seine Schulden gegenüber dem Ladenbesitzer.

Dies ist fast identisch mit dem Fall, den der Kitzur Shulchan Aruch in סימן קיז - קצת דינים מלקטים לפסח ובו י"ג סעיפים zu Fall bringt, wo er die obige Methode verwendet, um zu erklären, wie man seine nichtjüdischen Angestellten Chametz mit Pess füttert:

" וּבִשְׁעַת הַדְּחָק, מֻתָּר גַּם כֵּן לוֹמַר לוֹ, צֵא וֶאֱכוֹל אֵצֶל אֵינוֹ יְהוּדִי וַאֲנִי אֶפְרַע לוֹ, אוֹ לוֹמַר לְאֵינוֹ יְהוּדִי אַחֵר תֵּן לֶאֱכוֹל ַאֲנִ & לְאֵ & אֲשַׁלֵּם לָךְ לָךְ ְ ְ לָךְ לָךְ לָךְ ְ ְurz לָךְ אֲשַׁלֵּם אֲשַׁלֵּם לָךְ ְanten לָךְ לָךְ ְcker לָךְ לָךְ ְanten לָךְ ְ ְ jähres אֲשַׁלֵּם אֲשַׁלֵּם לְאֵ & אֲשַׁלֵּם לָךְ ְcker לָךְ ְ ְcker לָךְ ְ anisch ְ ְzer אַחֵר אַחֵר תֵּן לֶאֱכוֹמַר לְאֵינ ְ ≤ יְהוּדִי אַחֵר תֵּן לֶאֱכ ל ַאֲנִ & לְאֵ00 אֲשַׁלֵּם ְ ְanten לָךְ ְ ְanten לָךְ ְ → לָךְ ְzer אַחֵר אַחֵר תֵּן לֶאֱכ ַאֲנִße אֲשַׁלֵּם ְ era יְהוּדִesse. אֲבָל אָס ‏

Nein, aus demselben Grund, aus dem Sie Chometz nicht verkauft haben, wenn Sie es auf Pessach entdeckt haben (muss zerstört werden). Es ist nicht erlaubt, von Chometz zu profitieren, und man kann nicht anders, als davon zu profitieren, wenn man ein Geschenk oder eine Wohltätigkeit macht.

Kann man einem Bettler nicht-koscheres Essen oder Chometz an Pessach kaufen?
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