Kuhns Buch „ Die Struktur der wissenschaftlichen Revolution “ basiert auf Hegels Geschichtsphilosophie und nutzt wie Hegel die Dialektik als Motor der Geschichte. Was Kuhn Paradigmenwechsel nennt, ist in Hegels Begriffen Sublation , die Standardübersetzung von aufheben .
Um ein Beispiel für diese Methode zu geben, die Kuhn verwendet, ist die Beziehung zwischen der Newtonschen Physik und der von Einstein.
Popperianisch sagt man, dass die Einsteinsche Physik die Newtonsche Physik verfälscht ; und diese Fälschung wird als die eines beobachtbaren Experiments verstanden; das heißt, es gibt ein Experiment, das Standardexperiment hier ist das Michaelson-Morley-Experiment, das eine Vorhersage der Newtonschen Theorie falsifiziert.
Im konventionellen physikalischen Diskurs wird typischerweise der Begriff der Grenze oder Konvergenz verwendet; und dies folgt einfach durch einfache Reflexion; Die Newtonsche Physik kann nicht in allen ihren Aspekten falsifiziert werden, sie behält einen Gültigkeitsbereich, und eine neuere Theorie muss diesen als Grenze in diesem Gültigkeitsbereich finden.
In Kuhns Theorie, die Hegelsche Begriffe verwendet, ist die These die Newtonsche Physik, die Antithese ist die Konstanz des Lichts und ihre Aufhebung in eine Synthese, die Einsteinsche Physik ist.
Man beachte hier, dass die Synthese Konzepte aus beiden Thesen beibehält - zum Beispiel die grundlegenden Begriffe Masse und Energie sowie viele abgeleitete Begriffe - Trägheitsmoment usw., aber sie werden durch das Vorhandensein der Antithese erheblich modifiziert.
Frage: Ist Kuhns Theorie marxistisch oder hegelianisch?
Zur Verdeutlichung: Hegels Gebrauch der Dialektik bewegt sich im Bereich der Ideen; während Marx, der behauptete, Hegel „auf den Kopf gestellt“ zu haben, die Dialektik in den Bereich der Materie verlagerte: hier wäre dies der Gebrauch des physikalischen Experiments.
Sicherlich ist es in einer typischen theoretischen Einführung in die Mechanik der innere Widerspruch zwischen zwei Theorien – Maxwells & Newtons – der aufgelöst wird. Aber diese Methode spiegelt meiner Meinung nach nicht die historische oder logische Realität wider, sondern die theoretisch effiziente.
Ich schlage dringend vor, die Lektüre von Kuhns SSR mit I. Bernard Cohens - Hystoriker der Wissenschaft, Autor von (unter anderem): The Newtonian Revolution (1980) - riesigem Werk über Revolution in Science (1985) zu ergänzen.
Es ist eine sehr detaillierte Untersuchung über die Geschichte des Begriffs der wissenschaftlichen Revolution .
Die grundlegenden Schritte in dieser Geschichte sind:
die „klassische“ Periode, in der Revolution Kreisbewegung bedeutet ; siehe Nicolaus Copernicus, De revolutionibus orbium coelestium (1543). Der Begriff hat also zunächst einmal nichts mit: „auf den Kopf stellen“ zu tun.
die Bedeutungsverschiebung von der "physischen" Welt zur "sozialen", natürlich beginnend mit der Französischen Revolution
die Übernahme der neuen Bedeutung von Revolution auch zur Beschreibung „intellektueller Transformationen“; siehe Kant und die kopernikanische Revolution .
Der Weg, der zum heutigen Sprachgebrauch der „wissenschaftlichen Revolution“ führt, führt also über Kant und nur oberflächlich über Hegel (der natürlich in einem Zeitalter der Revolutionen lebte und dessen Denken seine Umwelt widerspiegelt).
Kommentar
Ich denke, dass die Beschreibung des Wechsels von der Newtonschen zur Einsteinschen Physik:
In [...] Hegelianischer Terminologie ist die These Newtonsche Physik, die Antithese ist die Konstanz des Lichts und seine Aufhebung in eine Synthese, die Einsteinsche Physik ist
ist völlig "un-kuhnian".
Die grundlegende Idee von Ks Buch ist viel mehr normale Wissenschaft als wissenschaftliche Revolution .
Normale Wissenschaft koexistiert mit Anomalien, dh Tatsachen, die für ziemlich lange Zeit nicht gut in das Paradigma „passen“ . Erst wenn eine neue Theorie zur Verfügung steht, die in der Lage ist, die Rätsel zu lösen und das bisherige Paradigma „einzubeziehen“, dann haben wir die „Veränderung“ (die Revolution).
Ks Standpunkt ist nicht falsifikationistisch; somit spielen "Widersprüche" keine Rolle, die im hegelschen Sinne als treibende Kraft für den Erkenntnisfortschritt wirken.
Benutzer4894
Mosibur Ullah
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DBK
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Benutzer4894
Mauro ALLEGRANZA
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