Ist Maria unsere Mutter? Evangelikale erklären bitte Johannes 19:26,27

Siehe, deine Mutter: Was meint Jesus mit einer solchen Äußerung in Johannes 19:26-27?

Die Lehre der römisch-katholischen Kirche, dass Jesus seine leibliche Mutter als geistige Mutter der Kirche anvertraut habe, ist in diesen Texten unbegründet. Tatsächlich ist diese Art der Interpretation aus dem Zusammenhang gerissen.

Jesus vertraute seine Mutter der Obhut von Johannes an (Johannes 19:26,27).

Jesus vertraute seine Mutter nicht seinen Geschwistern/Verwandten an, weil diese zum Zeitpunkt der Kreuzigung Christi noch Ungläubige waren (Johannes 7:1-5).

Christen kümmern sich um Witwen (Jakobus 1:27).

Jesus berücksichtigte nicht nur die körperlichen Bedürfnisse seiner Mutter, sondern auch seine geistlichen Bedürfnisse, als er seine Mutter der Fürsorge von Johannes anvertraute.

Jesus hat Maria nicht der Gemeinde gegeben, da ihre Mutter in der anderen neutestamentlichen Schriftstelle offensichtlich ist.

Für Paulus ist die Gemeinde/Jerusalem unsere Mutter:

Aber das Jerusalem, das oben ist, ist frei, und sie ist unsere Mutter (Galater 4,26). Aber wir waren sanft zu euch, wie eine Mutter, die sich um ihre kleinen Kinder kümmert. (1 Thessalonicher 2:7).

Für Paulus ist es nicht die Mutter Jesu, die ihm Mutter war:

Grüßt Rufus, den Auserwählten des Herrn, und seine Mutter, die auch mir Mutter war (Römer 16,13).

Jesus selbst bezeichnet die Gemeinde als seine Mutter im geistlichen Sinne. Er sagt uns, dass es nicht auf Blutsverwandtschaft ankommt. Es spielt keine Rolle, ob Sie ein Verwandter von Jesus sind – als ob Sie sich damit rühmen könnten. . Was wichtig ist, ist das Wort Gottes zu hören und zu gehorchen.

"Wer sind meine Mutter und meine Brüder?" er hat gefragt. Dann sah er die im Kreis um ihn sitzenden an und sagte: „Hier sind meine Mutter und meine Brüder! Wer Gottes Willen tut, ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter.“ (Markus 3:33-35)

Während Jesus diese Dinge sagte, erhob eine der Frauen in der Menge ihre Stimme und sagte zu ihm: „Gesegnet ist der Schoß, der dich geboren hat, und die Brüste, an denen du gesäugt hast.“ Aber Er sagte: „Im Gegenteil, gesegnet sind diejenigen, die das Wort Gottes hören und es befolgen.“ (Lukas 11:27,28)

ABSCHLUSS

Jesus hat seine Mutter in Johannes 19:26,27 nicht als Mutter seiner Gemeinde bestimmt, weil der Kontext es nicht zulässt. In Wirklichkeit liefert die Kirche des ersten Jahrhunderts keinen Beweis dafür, dass Maria als Mutter für die gesamte Kirche fungierte.

Der falsche Vertreter

Es scheint, dass Sie mehrere Annahmen treffen. Der erste scheint zu sein, dass Johannes die gesamte Kirche repräsentiert und dass die Benennung von Maria als Mutter von John sie tatsächlich zur Mutter der gesamten Kirche macht. Wenn dem so wäre, wäre es schwierig zu erklären, warum nicht Petrus als Stellvertreter eingesetzt wurde. Von den Katholiken, die Maria verehren, wird angenommen, dass er das Oberhaupt der Kirche ist. Protestanten respektieren sie, verehren sie aber nicht. Wir würden also eine Frage mit einer Frage beantworten.

Wenn Maria die Mutter der Kirche sein soll, warum wurde dann Johannes als Repräsentant der Kirche eingesetzt, wenn das laut Katholizismus Petrus hätte sein sollen? So ist die Frage nach der universellen kirchlichen Mutterschaft Mariens von Anfang an problematisch. Tatsächlich scheint dies ein stärkeres Argument dafür zu liefern, dass Johannes eher das Oberhaupt der Kirche ist als Petrus. Als solches wäre die katholische Lehre und Lehre ein grober Irrtum.

Das falsche Muster

Im Kern geht man davon aus, dass dies eine geistige Begabung von Marias Mutterschaft war. Die Hauptverantwortung fiel jedoch John zu – nicht Mary. Als sie älter wurde, war es dann Johns Verantwortung, sich um sie zu kümmern – nicht Mary, sich um John zu kümmern. Wenn dies also geistlich ist, wäre das Muster für die Kirche vorgegeben, sich in geistlicher Hinsicht um Maria zu kümmern, so wie Johannes sich in physischer Hinsicht um Maria kümmerte.

Wenn John zu dieser Zeit ein Säugling gewesen wäre, dann hätte es zumindest eine Grundlage für Marys Mutterschaftshandlungen für ihn als Kind gegeben. Sie brachte ihn jedoch nicht zur Welt, verwandelte ihn nicht, wiegte ihn nicht in den Schlaf oder pflegte ihn nicht. Auch ihre „fürsorgenden“ Verantwortungen gegenüber Jesus waren längst vorbei. Meine Mutter kümmert sich immer noch um mich, aber ich kümmere mich zu diesem Zeitpunkt mehr um sie als sie um mich.

Die einfachste Deutung

Die einfachste Interpretation ist also, dass Jesus die Fürsorge für seine alternde Mutter seiner engsten Gefährtin anvertraute. Jesus war bis zuletzt der ideale Mensch. Als ältester Sohn (Katholiken glauben, dass er ihr einziger Sohn war) wäre es seine Verantwortung gewesen, in ihren späteren Jahren für seine eigene Mutter zu sorgen. Er erkennt, dass er diese Pflicht nicht erfüllen kann, und gibt sie an seinen Freund weiter.

Wenn es irgendwelche anderen Passagen gibt, die darauf hindeuten, dass diese Begabung mehr als dies war, dann könnten wir das in Betracht ziehen. Es gibt jedoch keine Schriftstelle, die dies eindeutig angibt. Die Vorstellung von Maria als „Mutter Gottes“ ist außerbiblisch und taucht erst spät in der kirchlichen Lehre auf.