Ist menschliches Blut treif?

OK, ich weiß, es ist nicht koscher, aber was ist Shiur? Und halten wir „chetzi shiur assur min haTorah“? Für eine Anwendung, was ist, wenn Sie sich beim Wandern im Wald einen Schnitt zuziehen; Ist es sicher, die Wunde mit dem Mund zu reinigen? (Bin ich absolut ekelhaft, überhaupt daran zu denken? Es scheint ganz natürlich zu sein ...)

Was ist, wenn Sie sich auf die Zunge oder Wange beißen? Müssen Sie das Blut mit einer Serviette aufsaugen, bis es aufhört zu bluten? Blut ausspucken, das du schmecken könntest?

Ich erhielt auch eine Antwort von einem Arzt, der sagte, Speichel sei eigentlich sehr schlecht zum Reinigen einer Wunde, da er alle möglichen Bakterien einschleppen könne. Also werde ich diese Praxis auf jeden Fall beenden!
Ich bin mir ziemlich sicher, dass es koscher ist . Warum gehst du anders vor?
Nebenbei bemerkt, Wunden auf diese Weise zu reinigen ist biologisch, da Bakterien im Mund den Heilungsprozess unterstützen: en.wikipedia.org/wiki/Wound_licking

Antworten (3)

Tatsächlich ist Ihr eigenes menschliches Blut gemäß Yoreh De'ah 66:10 nur wegen Maris Ayin (ähnlich wie Fischblut) Assur. Deswegen:

  • Wenn es noch in deinem eigenen Mund ist und es nicht verlässt, kannst du es schlucken.
  • Wenn es Ihren Mund verlässt, dürfen Sie es nicht schlucken
  • Auch wenn es auf Lebensmittel gelangt (z. B. wenn Sie in ein Sandwich beißen), dürfen Sie es nicht essen (dh das Blut auf dem Lebensmittel; nicht das gesamte Lebensmittel).
Wo hast du zu diesem Thema nachgelesen? Ich liebe es, die Quelle zu haben?
Ich glaube, es war in The Kosher Kitchen
Eigentlich darf es gegessen werden, solange es Ihren Körper noch nicht verlassen hat; zB an einem geschnittenen Finger zu saugen, bevor Blut sichtbar ist (pfui!).
@Yahu Eigentlich ist es ein Machlokes, wenn man Blut aus einer Wunde saugen darf
Ich bin mir ziemlich sicher, dass die Quelle dafür älter als The Kosher Kitchen ist .
@SethJ Und deshalb?
Ich schlug mehr Hausaufgaben vor. Aber ich habe keine Zeit.
Auftrag abgeschlossen. :)
(Nachdem ich mit der Bearbeitung fertig war, scrollte ich nach unten und sah, dass Yirmeyahu diese Informationen gegeben hatte . Oh, na ja.
@SethJ - wahrscheinlich die älteste (?) Quelle ist die Mischna, Bikkurim 2: 7, die besagt, dass für den Verzehr von menschlichem Blut kein Qorban erforderlich ist.
@ShimonbM, wie dem auch sei, und Sie möchten vielleicht Ihre eigene Antwort geben, das OP wollte wissen, wie wir mit LeHalachah umgehen, daher ist eine neuere Quelle, die sich auf die früheren Quellen stützt, am besten geeignet.
@SethJ, ich habe deinen Kommentar oben nur verwechselt, weil du dich über die früheste Quelle gewundert hast :)
@SethJ Warte. Eine "neueste Quelle"? Wäre meine ursprüngliche Quelle dadurch nicht die aktuellste?
@yydl ich bin verloren...
@SethJ Sie haben oben geschrieben: "Ich bin mir ziemlich sicher, dass die Quelle dafür älter als The Kosher Kitchen ist."
yydl, @Shimon bM, tut mir leid, ich bin nicht gefolgt. Ich habe meinen Kommentar vor einem Jahr abgegeben. Mir war nicht klar, dass wir darüber sprachen, wie viel früher The Kosher Kitchen sich qualifiziert hatte. :)

Siehe hier: Notwendigkeit, ein Messer zu kaschern, nachdem man sich selbst gestochen hat "Der Konsum von Menschen bringt eine Reihe von halachischen Problemen/Verboten mit sich, aber sie haben streng genommen nichts mit Kaschrus zu tun.

Menschenblut ist wegen Maris Ayin verboten, es ist nicht einmal streng genommen ein "rabbinisches Verbot". Als solches gibt es, glaube ich, kein Konzept von tam k'ikkar (der Geschmack ist wie die verbotene Substanz). Obwohl es verboten ist, Brot mit Zahnfleischbluten zu essen, würde ein solches Blut den Utensilien keinen verbotenen Geschmack verleihen. (Schulchan Aruch, Yoreh Deah 66:10)"

Wie bereits erwähnt, ist Blut aus dem Zahnfleisch kein Problem, es sei denn, es verlässt den Mund. In diesem Fall sieht es so aus , als würde man Blut essen, und ist aufgrund von ma'aris ayin verboten.

Da Tam/Geschmack nicht das Problem ist, ist es möglich, dass es kein Problem ist, Blut aus einer Wunde zu saugen, wenn es einmal sofort ausgespuckt wird. Offensichtlich ist es erlaubt, wenn es eine echte Sakana gibt. Ich werde versuchen, Quellen zu finden, die sich direkter damit befassen.

Es ist interessant, die Diskussion über den koscheren Status des menschlichen Fleisches zu beobachten. Die Tora Ladaat hat dazu einen Artikel über Parashat Shemini. Er bringt den Rambam (perek 2 von maachalot assurot, halacha 3):

האדם אע"פ שנאמר בו ויהי האדם לנפש חיה אינו מכלל מיני חיה בעלת פרסה לפיכך אינו בלא תעשה והאוכל מבשר האדם או מחלבו בין מן החי בין מן המת אינו לוקה אבל אסור הוא בעשה שהרי מנה הכתוב שבעת מיני חיה ואמר בהן זאת החיה אשר תאכלו הא כל שהוא חוץ מהן לא תאכלו ולאו הבא מכלל עשה עשה

Der Ritva und der Ran (Ketuvot 60a) stimmen mit der obigen Regelung überein, ebenso wie der Rama (יו''ד ס' עט:א). Raavad, Tosafot, Rosh, Ramban, Rashbah sind sich nicht einig, dass es kein עשה-Verbot gibt מדאורייתא (ohne Quelle in Torah Ladaat).

Die Tora Ladaat beschreibt dann die anschließende Frage nach menschlichen Derivaten, zB Blut und Muttermilch. Er sagt, dass es sogar laut denen, die es erlauben, eine Mizwa von 'Prisha' gibt und es als Greuel angesehen wird, es zu essen. Dann lokalisiert er den Pri Hadash, der in Bezug auf Prisha anderer Meinung ist, aber ich bin mir nicht sicher, ob sich dies nur auf Muttermilch oder auch auf menschliches Blut bezieht (habe diese Quelle nicht nachgeschlagen).

Ist menschliches Blut treif?
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