Jesus hat uns gelehrt, perfekt zu sein . Er hat uns auch gelehrt, ohne Sünde zu sein .
Außerdem kam Er, um uns vollkommen zu machen und unsere Sünde fortzunehmen .
Meine Frage ist: Sind diese beiden Zustände identisch? Wenn ich perfekt wäre, wäre ich vermutlich sündlos. Aber wenn ich ohne Sünde wäre, würde das an und für sich ausreichen, um perfekt zu sein? Oder würde ich einfach „einige Dinge nicht tun“ , aber ich müsste andere Dinge in meinem Leben ändern, um mein erlösendes Potenzial auszuschöpfen?
Das Wort perfekt bedeutet in der Bibel selten sündlos, es bedeutet im Allgemeinen gut abgerundet oder reif. Die Vorstellung von einem sündlosen Christen ist der Bibel fremd, außer natürlich denen im Himmel.
Zum Beispiel verwendet Paul hier die ins Englische übersetzten Wörter als perfekt:
12 Nicht, dass ich es bereits erlangt hätte oder bereits vollkommen wäre, aber ich strebe danach, es mir zu eigen zu machen, weil Christus Jesus mich zu seinem Eigentum gemacht hat. (ESV Philipper 3:12)
Paul verwendet hier das griechische τελειόω teleioō; zu vervollständigen, dh (buchstäblich) zu vollenden. Es bedeutet „erfüllen“, „durchführen“ einer Pflichtveranstaltung im Sinne eines erhaltenen Auftrags. Da dieser seltene Kontext tatsächlich tatsächliche Sündenlosigkeit impliziert, indem er den Himmel anstrebt, Paulus, wie unser Beispiel mögliche Verwirrung vermeidet, indem er sagt, dass er ihn in keiner Weise erreicht hat, sondern darauf abzielt.
Im genannten Fall:
Sie müssen daher vollkommen sein, wie Ihr himmlischer Vater vollkommen ist. (ESV Matthäus 5:48)
Das griechische Wort für perfekt ist ähnlich, es ist τέλειος teleios. Wieder bedeutet es etwas Ähnliches wie vollständig, es bedeutet Gesamtheit oder ungeteilt. Es bedeutet nicht sündlos. Aus dem Kontext unmittelbar vor diesem Vers können wir die Logik verstehen. Gott ist in Seiner Güte grenzenlos, daher sollten die Jünger in ihrer Liebe „total“ sein und sogar ihre Feinde lieben. Die Gesamtheit hat mit Lieben zu tun, nicht nur einige, sondern alle. Diese Liebe wäre niemals als eine sündlose, reine Liebe angesehen worden; einfach eine totale Liebe in ihrer abgerundeten und breiten Anwendung ohne Günstlingswirtschaft.
Sie können ein Haus haben, das zur Hälfte gebaut ist. Und die Arbeit, die bisher geleistet wurde, kann makellos sein, es gibt nirgendwo Probleme, aber es ist immer noch kein perfektes Haus.
Oder werfen Sie einen Blick auf Adam und Eva. Sie wurden ohne Sünde erschaffen, aber als die Versuchung kam, entschieden sie sich, Gottes Gebote zu übertreten. Jesus hingegen war auch ohne Sünde, aber er blieb es, obwohl er wie wir in allen Punkten versucht wurde. .
Dies zeigt den Unterschied zwischen Sündenlosigkeit und Vollkommenheit: Vollkommenheit impliziert einen Zustand der Vollkommenheit , in dem du keine Sünde mehr begehst, weil du über den Punkt hinaus gereift bist, an dem du der Versuchung nachgeben kannst.
Das Sühnopfer Jesu kann unsere Sünden hinwegnehmen und vergangene Missetaten auf eine Weise wiedergutmachen, zu der wir nicht fähig sind. Aber wenn er uns befiehlt, vollkommen zu sein, erfordert das auch von uns Anstrengungen, danach zu streben, das Evangelium zu leben, daran zu arbeiten, uns selbst zu verbessern, bis es Teil unserer Natur wird.
Jeder hat einige Sünden, die er einfach nicht versteht. Auch wenn sie sehen können, wie es manche Menschen verführen könnte, fühlt sich die Idee, es selbst zu tun, für sie einfach fremd an. (Inzwischen hat jeder andere Sünden, die sich für ihn einfach natürlich und normal anfühlen.) Mein Verständnis von Vollkommenheit ist, dass, wenn unser Glaube und unsere Demut, Reue und Gehorsam uns zu dem Punkt führen, an dem sich jede Sünde so fremd für uns anfühlt – was wird höchstwahrscheinlich nicht in diesem Leben - dass dies der Punkt ist, an dem die Vollkommenheit erreicht ist, die Christus uns befohlen hat.
Ich beantworte Ihre Frage, ob „ohne Sünde“ dasselbe ist wie „vollkommen“ zu sein , ohne darauf einzugehen, wie Sie es weiter ausgebaut haben. Ich gehe auch davon aus, dass Sie die englische Bedeutung des Wortes perfekt nehmen und nicht die griechische. Diese Unterscheidung wurde bereits in anderen Antworten erwähnt.
Ich denke, die Antwort ist "nein", basierend auf den folgenden Beispielen:
Obwohl er keine Sünde begangen hat, bis er vom falschen Baum genommen und davon gegessen hat, sagt uns die Bibel, dass er „aufrecht“ gemacht wurde: Ecc. 7.29 (NASB, KJV, ASV):
29 Siehe, ich habe nur das gefunden, dass Gott die Menschen aufrichtig gemacht hat, aber sie haben nach vielen Tricks gesucht.
Wir sehen auch, dass Adam keine Initiative oder eigene Entscheidungen ergreift, bis er ein Sünder wird. Bis dahin führte Gott und er folgte. Auf der anderen Seite, nachdem er ein Sünder geworden war, war er sofort von seiner eigenen Initiative erfüllt – er begann zu denken, dass er weise war (wie wir es heute alle tun, weil wir in seine Rasse hineingeboren wurden). Schließlich hatte er gerade vom Baum des Wissens um Vor- und Nachteile gegessen und beherrschte nun aus seiner Sicht den Lauf seines Lebens voll und ganz.
Also war er eine Saison lang sündlos, aber nie perfekt.
Hesekiel 28.15-17 sagt deutlich (KJV):
15 Du warst vollkommen in deinen Wegen von dem Tag an, an dem du erschaffen wurdest , bis Ungerechtigkeit an dir gefunden wurde. 16 Durch die Menge deiner Waren haben sie deine Mitte mit Frevel erfüllt, und du hast gesündigt ; darum werfe ich dich als Unheiligen aus dem Berge Gottes und vernichte dich, o bedeckender Cherub, aus der Mitte die Feuersteine. 17 Dein Herz war hoch wegen deiner Schönheit, du hast deine Weisheit verdorben wegen deines Glanzes; ich werde dich zu Boden werfen, ich werde dich vor Könige legen, damit sie dich sehen.
Wegen seiner Vollkommenheit sündigte er. Selbst wenn er eine perfekte Einstellung zeigte, konnte er nicht damit umgehen, perfekt zu sein und zu sündigen. Sein Herz wurde erhoben und er sündigte.
Perfektes Verhalten garantiert also nicht, dass man sündlos bleibt.
Ich würde jede Diskussion über den in dieser Passage verwendeten hebräischen Begriff „vollkommen“ begrüßen. Aber der Kontext scheint darauf hinzudeuten, dass es dasselbe wie auf Englisch bedeuten könnte.
Also nein, sündlos und perfekt scheinen nicht dasselbe zu sein.
Betrachten Sie nun im Lichte Ihrer Frage (des Rests) darüber, wie Gott uns wirklich haben möchte, die Arten der Sündenlosigkeit von Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist und Gottes endgültigem Zweck für unser Leben (Röm 8.29):
dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei:
A. Gott der Vater:
"Unkorrumpierbarer" "Schöpfer, der für immer gesegnet ist. Amen." - Röm 1.23,25 und derjenige, der "nicht vom Bösen versucht werden kann" - Jak 1.13. und auch Jas 1.17 lautet (KJV):
17 Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben und kommt vom Vater der Lichter herab, bei dem keine Veränderlichkeit und kein Schatten der Umkehr ist.
Er ist der Einzige, der gerecht ist, und keine Gerechtigkeit kann ohne ihn erzeugt werden.
B. Gott der Sohn:
Anstelle einer selbsterzeugten Gerechtigkeit tat er immer das, was der Gerechte, der Vater, ihm sagte/offenbarte. Kontrast: Joh 5.30,31 (NASB):
30 Ich kann nichts von mir aus tun. Wie ich höre, urteile ich; und mein Urteil ist gerecht, weil ich nicht meinen eigenen Willen suche, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. 31 Wenn ich allein von mir zeuge , Mein Zeugnis ist nicht wahr.
Er tat das, was der Vater einleiten würde, in vollem Umfang:
9 Jesus sagte zu ihm: Bin ich schon so lange bei dir, und du hast mich noch nicht kennengelernt, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen; wie kannst du sagen: ‚Zeig uns den Vater‘? 10 Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir ist?“ Die Worte, die ich zu dir sage, spreche ich nicht aus eigener Initiative, sondern der Vater, der in mir bleibt, tut seine Werke.
C. Gott der Heilige Geist:
Sündenlos und vollkommen. Wie Gott der Sohn wirkt auch Gott der Heilige Geist aus der Initiative des Vaters heraus. Nicht seine eigenen: Joh 16.13-15 (NASB):
13 Aber wenn er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er euch in alle Wahrheit leiten; denn Er wird nicht von sich aus sprechen, sondern was Er hört, wird Er sprechen; und Er wird dir offenbaren, was kommen wird. 14 Er wird mich verherrlichen, denn er wird von meinem nehmen und es euch offenbaren. 15 Alles, was der Vater hat, ist mein; deshalb habe ich gesagt, dass er von mir nimmt und es euch offenbaren wird.
Die Art von Gerechtigkeit, die von Jesus gezeigt und gelebt wird, ist die (realisierbare) Gerechtigkeit , die Gott möchte , dass wir Gläubige empfangen und erfahren (niemals erzeugen), indem wir jeden Tag mehr und mehr mit dem Bild seines Sohnes übereinstimmen , indem ein Gläubiger seine Identifikation mit erlebt Jesus in Tod, Begräbnis und Auferstehung (Römer 6,1-14, insbesondere 6,11-13).
Diese Art zu leben muss vom Heiligen Geist geleitet werden und unter der Gnade sein und nicht unter dem Gesetz stehen.
Nichtsdestotrotz ist das christliche Leben nicht von sündloser Perfektion, da wir ständig gegen unser Fleisch ankämpfen, das versucht, uns dazu zu bringen, zurückzukehren und zu leben und zu gehen wie Adam, in Sünde und Tod entscheiden wir, was wir als nächstes tun, und ergreifen unsere eigene Initiative.
Ich hoffe das hilft!
Benutzer9485