Ist es das Predigen oder das Gepredigte , das töricht und Gott wohlgefällig ist, um diejenigen zu retten, die an 1 Kor 1,21 glauben?
Das Wort κήρυγμα kann sich entweder auf die Handlung des Predigens oder auf das Gepredigte beziehen . Zum Beispiel können wir uns den Eintrag des Wortes im griechischen Wörterbuch (BillMounce.com) ansehen :
Glosse:
Verkündigung, Verkündigung, Botschaft, mit Fokus auf den Inhalt des Verkündigten
Definition:
Verkündigung, Verkündigung, öffentliche Verkündigung, Mt 12,41; öffentliche Einweihung, Predigt, 1. Kor. 2:4; 15:14; meton. was öffentlich eingeprägt wird, Lehre, Röm. 16:25; Tit. 1:3*
Joachim Küpper definiert es als "Kerygma (κήρυγμα) ist der griechische Begriff, der in theologischen und hermeneutischen Diskursen verwendet wird, um die Verkündigung oder Botschaft des Neuen Testaments zu beschreiben." in seinen Ansätzen zur Weltliteratur (2013), S. 75.
Brevard S. Childs definiert es als "Das Substantiv Kerygma könnte entweder den Inhalt dessen bedeuten, was gepredigt wurde, oder den Akt der Verkündigung." in seiner Biblical Theology of the Old and New Testaments: Theological Reflection on the Christian Bible (2011), p. 220.
James I. H. McDonald definiert es so: „Der Begriff Kerygma besitzt, wie das englische Wort ‚preaching‘, eine inhärente Ambivalenz. Er kann sich auf das Predigen als Aktivität oder als Inhalt der Verkündigung beziehen, und manchmal ist es nicht einfach zu entscheiden, welche Bedeutung vorherrscht. " in seinem Kerygma und Didache The Articulation and Structure of the Earliest Christian Message (2004), p. 1.
Da Paulus besonderen Wert auf die Botschaft der Verkündigung in 1. Kor. 1,18 („Predigt vom Kreuz“) und 1. Kor. 1,23 („wir predigen den gekreuzigten Christus“), ist davon auszugehen, dass er sich auf die Predigt in 1. Kor. 1:21, dh der Inhalt der Predigt .
Über die Dummheit der gepredigten Sache schrieb AT Robertson in seinen Word Pictures of the New Testament (1933):
Die Verkündigung des Kreuzes erschien den Weisen damals (und heute) als Dummheit, aber es ist vollendete Weisheit, Gottes Weisheit und Wohlgefallen ( ευδοκησαν – eudokēsan ). Die Torheit des Predigens ist nicht das Predigen der Torheit.
Beachten Sie jedoch, dass sich Paulus in 1. Kor. 2:4. Er macht eine klare Unterscheidung zwischen ὁ λόγος μου und τὸ κήρυγμά μου. James IH McDonald sagt in seinem Buch Kerygma and Didache The Articulation and Structure of the Earliest Christian Message (2004), p. 2:
Aber in 1 Kor. 2,4, wo Paulus seinen Logos (Rede) und sein Kerygma (Predigt) erneut von der Plausibilität weltlicher Weisheit distanziert, bezieht er sich eindeutig auf den Akt des Predigens, der eine eschatologische Dynamik hat, so dass der Glaube derer, die auf seinen reagierten das Predigen wurde nicht aus menschlicher Weisheit geboren, sondern aus der Macht Gottes. Diese Nuance darf in 1:21 kaum fehlen.
Etwas Ähnliches können wir in Paul’s Theology of Preaching: The Apostle’s Challenge to the Art of Persuasion in Ancient Corinth (2015) von Duane Litfin lesen:
Sogar Gerhard Friedrich kommt, nachdem er die dem Begriff κήρυγμα innewohnenden zweifachen Möglichkeiten anerkannt hat, zusammen mit der Schwierigkeit, in einem bestimmten Fall zu entscheiden, welcher vorherrscht, zu dem Schluss, dass sich κήρυγμα in 1. Korinther 2,4 auf die Predigt bezieht , während nur dreizehn Verse zurück, in 1,21 liegt der Fokus auf dem Inhalt der Predigt.“
Es ist nicht so, dass das eine „privat“ und das andere „öffentlich“ ist, wie wir in einigen Kommentaren lesen, sondern es ist so, wie Henry Alford in seinem Greek Testament Critical Exegetical Commentary (1863) schrieb:
λόγος des Argumentationsgangs und der Lehrmeinung , κήρυγμα der Bekanntgabe von Tatsachen . Das (De W.) ist besser als bei Olsh. λ zu verstehen. als seine private , κ. sein öffentlicher Diskurs: siehe Lukas 4:32 und ὁ λόγος τ. σταυροῦ, ch. 1 Korinther 1:18)
Das EGNT (Englishman's Greek New Testament) übersetzt:
διὰ τῆς μωρίας τοῦ κηρύγματος [TR]
als :
durch die Dummheit der Proklamation.
κηρύγματος [Strong 2782] wird in Thayer's Lexicon ausgedrückt als:
das, was von einem Herold oder öffentlichen Ausrufer verkündet wird, eine Proklamation durch Herold
Wenn es das ist, was verkündet wird, dann steht der Inhalt der Predigt im Mittelpunkt, nicht die Art und Weise der Predigttätigkeit.
Es gefällt Gott, durch die Dummheit des Predigens „die Gläubigen zu retten“. Sie werden durch das gerettet, was sie glauben , und was sie glauben, ist der Inhalt der Botschaft.
Paulus macht dies den Korinthern in seinem zweiten Brief, 2. Korinther 4,7, noch deutlicher, wenn er sich selbst und andere als „irdene Gefäße“ und den Inhalt , von dem sie sprechen, als „Schatz“ bezeichnet, damit die Exzellenz möge sei von Gott, nicht von denen, die reden.
διὰ τῆς μωρίας τοῦ κηρύγματος σῶσαι τοὺς πιστεύοντας. (RP2005)
durch {1223 PREP} von~dem [einen] {3588 T-GSF} von~einer~Dummheit {3472 N-GSF} von~dem [Ding] {3588 T-GSN} von~einem~Herolding {2782 N-GSN). } um {4982 V-AAN} zu ~den [Einsen] {3588 T-APM} zu speichern, um {4100 V-PAP-APM} zu vertrauen
"Durch die Dummheit der Herolde zu den Vertrauensleuten, die Gott wohl retten wollte." (Robin)
Oder, wie Nigel es am hilfreichsten umformulierte: „Es gefällt Gott, durch die Dummheit des Predigens ‚die zu retten, die glauben‘.“
Was sie glauben, ist der Inhalt der Nachricht; Gott schenkt ihnen das Vertrauen, das zu akzeptieren, was sie im Inhalt dieser Botschaft hören, aber letztendlich ist es Gott, der sie rettet, durch die Dummheit von Christus, der am Kreuz starb und wieder auferstand.
Das griechische Wort in der KJV hier ist kerugma (κήρυγμα) und bedeutet „eine öffentliche Verkündigung durch einen Herold“, was meiner Meinung nach eine Aktivität spezifischer und detaillierter beschreibt als ähnliche neutestamentliche Wörter wie kerusso (verkünden) oder kataggell (lehren oder zeigen). ), die auch mit „predigen“ übersetzt werden. Kerugma gibt uns auch mehr Informationen über die tatsächliche Art der Übermittlung der Botschaft als Wörter wie euaggelizo (Frohe Botschaft bringen) und Logos (Rede oder Spruch), die auch als "Predigen" verstanden werden.
Ich denke also, die Antwort auf Ihre Frage ist, dass die Tätigkeit des Predigens hauptsächlich das ist, was Paulus in diesem Abschnitt als „Torheit“ bezeichnet. Beachten Sie den Kontext, in dem Kerugma später wieder verwendet wird, in Paulus' Brief an Titus:
Titus 1:3 King James Version - Aber hat zu gegebener Zeit sein Wort durch Predigt [kerugma] offenbart, die mir gemäß dem Gebot Gottes, unseres Retters, anvertraut ist;
Paulus scheint hier, wie in 1. Korinther 1,21, mehr Wert auf dieses Phänomen der „öffentlichen Verkündigung durch einen Herold“ zu legen als auf den Inhalt der Botschaft. Zurück in Vers 18 weist Paulus direkt auf den Inhalt der fraglichen Predigt hin und sagt: „ Die Predigt vom Kreuz ist denen, die umkommen, Torheit“. Aber wenn er zu Vers 21 kommt, ist dieser Punkt noch frisch im Gedächtnis des Lesers, so dass es nicht nötig wäre, ihn erneut zu formulieren, was weiter darauf hinweist, dass Paulus den Fokus auf die Methode und nicht auf den Inhalt verlagert hat.
„Die Dummheit des Predigens“ – die Art und Weise, wie der allmächtige Gott Menschen wegen Sünden zurechtweist, sie vor seinem Zorn warnt oder ihnen Erlösung anbietet – ist zugegebenermaßen einfallslos und prosaisch. Wir könnten vernünftigerweise erwarten, dass der Schöpfer des Universums eine nachweislich übernatürlichere Art hat, seine Botschaften zu übermitteln, als einfach „öffentliche Verkündigung durch einen Herold“, besonders wenn seine Herolde oft unauffällig und banal aussahen (Glatze, Ledergürtel) anstatt strahlend zu glänzen wie Moses (eine bemerkenswerte Ausnahme), dessen Gesicht leuchtete, nachdem er Gottes Gegenwart verlassen hatte.