1 Kor 11,30 Worauf bezieht sich „deswegen“?

Du hast gefragt … “ Meine Frage ist: Was ist in Pauls Augen der Grund für die Übel, die sie befallen? ”

Paul hat diese Frage bereits beantwortet - ganz klar -

1 Kor 11,29 Denn wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt Gericht für sich selbst, ohne den Leib des Herrn zu erkennen.

Die „Übel“ befielen sie, weil sie den Leib des Herrn nicht erkannten . Aber ich vermute, Sie wollten wirklich nach einer * Interpretation * davon fragen? Und wenn ja, dann hängt diese Antwort davon ab, welche theologische Grundlage der Antwortende hat. Folgendes zur Überlegung …

Das Abendmahl hat seinen Ursprung in Pessach. Dieses „Mahlzeit“, Pessach, hat seinen Ursprung in Ägypten. Das in Matthäus 26:26–28, Markus 14:22–25 und Lukas 22:14–23 beschriebene Ereignis ist allgemein als das Letzte Abendmahl bekannt. Es war das letzte Mahl Jesu mit seinen Jüngern vor seiner Kreuzigung. Diese „Mahlzeit“ war eine Pessach-Mahlzeit. Jesus gab seinen Jüngern Brot und Wein, die seinen Leib und sein Blut repräsentierten.

Jesus nahm in seinem Körper durch seinen Tod das Gericht, das für den Erstgeborenen der Israeliten bestimmt war. (Bei der Ausreise aus Ägypten). Genauso nahm Jesus am Kreuz in seinem Leib das Gericht für unsere „Sünde“ auf sich. Indem Sie einfach nur das Brot (der Kommunion) wie in 1. Korinther 11 „essen“, ohne zu „ verstehen “, was das bedeutet, dann über das Essen des Brotes – es ist nur eine „Mahlzeit“ für „Nahrung“, also weil Sie es nicht tun „ Wenn Sie die tiefere Bedeutung des Brotes erkennen – dass es den Leib Jesu darstellt, könnten Sie am Ende selbst „den Preis zahlen“. Anstatt zu glauben, dass Jesus dieses Gericht am Kreuz für dich auf sich genommen hat. Paulus meinte das..

1 KOR 11:30 Darum sind viele schwach und krank unter euch, und viele schlafen.

„Sünde“ wird in/mit „dem Fleisch“ „getan“. Und es ist das „Fleisch“, das für diese „Sünde“ gerichtet wird. Jesus nahm dieses „Gericht“, das für uns bestimmt war – in seinem Körper.

1. PETRUS 2:24 der selbst unsere Sünden in seinem eigenen Leib auf dem Baum trug, [Schnipsel].

… Abendmahl – es ist nicht nur „eine Mahlzeit“.

Es gab diejenigen, die andere in ihrer Versammlung verachteten.

Denken Sie daran, dass zu dieser Zeit noch die Königreichsmächte unter ihnen anwesend waren, die zur Verurteilung derer führten, die sie beleidigt hatten. Paulus warnt sie, sich selbst zu beurteilen, um zu sehen, ob sie diejenigen in ihrer Versammlung verachteten, die nichts hatten.

Oder verachtest du die Kirche Gottes und demütigst die, die nichts haben? 1:kor. 11:22

Hier ist das Wort verachten aus Strong's Concordance

Definition: wenig denken Usus: Ich verachte, verachte und zeige es durch aktive Beleidigung, Missachtung.

„Verhaltensregulierung aus innerer Denkweise“) – richtig, Blick nach unten, dh mit negativer (feindlicher) Einstellung; verachten, herabdenken (wenig denken); geringschätzen, als unbedeutend oder verabscheuungswürdig ansehen; mit Verachtung oder Missachtung behandeln zu entwerten; abwerten (verachten); keine Rücksicht nehmen auf (weil etwas unbedeutend erscheint); „‚verachten, verachten,‘ und zeigen es durch aktive Beleidigung“ (Souter). [2706 /kataphronéō (wörtlich „denke nach unten“) bezieht sich darauf, jemanden zu verachten, ihn für unwürdig und daher verachtet (verachtet) zu halten.]

Paulus fordert diese auf, sich selbst zu beurteilen, um zu sehen, ob dies eine Einstellung war, die sie in ihrem Herzen gegenüber denen hegten, für die Christus gestorben ist. Einige sahen andere von außen an und beurteilten andere mit Geringschätzung. Es sieht so aus, als ob ihr Urteil auf sie selbst zurückfiel. Dies war zu dieser Zeit eine harte Disziplin für sie, aber sie sollten ihre Einstellung durch die Disziplin des Herrn korrigieren.

und da wir vom HERRN gerichtet werden, werden wir gezüchtigt, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden; 1 Kor. 11:32

Die Zucht des Herrn ist immer heilsam, auch wenn sie am strengsten erscheint.

Also sagt Paulus im Grunde jedem, dass er zu Hause essen soll, wenn ihr zusammenkommt, wartet einfach aufeinander, damit sie nicht unter Gericht kommen.

Also kommen meine Brüder zum Essen zusammen und warten aufeinander; und wenn jemand hungrig ist, soll er zu Hause essen, damit ihr nicht zum Gericht zusammenkommt; 1 Kor. 11:34

Der Grund für die Krankheit und den Tod war der unwürdige Empfang der Eucharistie, wie er ausdrücklich erklärt:

29-30 Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Gericht für sich selbst, ohne den Leib des Herrn zu erkennen. Darum sind viele Gebrechliche und Schwache unter euch, und viele schlafen .

Er spricht über das Sakrament der Eucharistie und nicht über eine bloße Mahlzeit, daher tadelt er sie mit: „Es ist jetzt nicht das Abendmahl des Herrn“ (ein Spitzname von St. Paul für die Eucharistie – beide Begriffe stammen direkt aus der Erzählung der Letztes Abendmahl, als Christus sein „letztes Abendmahl“ aß und bei dem er „dankte“ – Eucharistia -Danksagung), obwohl sie identifizierten, was sie als Eucharistie entweihen:

23-26 Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch auch überliefert habe, dass der Herr Jesus in derselben Nacht, in der er verraten wurde, Brot nahm. 24 Und dankte, brach und sprach: Nehmt und esst: Das ist mein Leib, der für euch überliefert werden soll; dies tut zu meinem Gedächtnis. 25 Desgleichen auch der Kelch, nachdem er zu Abend gegessen hatte, indem er sprach: Dieser Kelch ist das neue Testament in meinem Blut; dies tut ihr, sooft ihr trinkt, zu meinem Gedächtnis. 26 Denn sooft ihr dieses Brot esst und den Kelch trinkt, werdet ihr den Tod des Herrn verkünden, bis er kommt.

Er erklärt, wie man sich würdig macht: "Aber zuerst prüfe sich ein Mann und esse so von dem Brot und trinke aus dem Kelch." Diese Gewissensprüfung bestimmt die Würdigkeit: ‚Bin ich würdig, oder muss ich damit warten, bis ich mit Gott versöhnt bin?' Denn es gibt würdige Beteiligungen und unwürdige.

Dies entspricht der Didache des 1. Jahrhunderts (Kap. 14), die dies als Sündenbekenntnis interpretiert:

Aber jeden Tag des Herrn [erster Tag der Woche] versammelt euch und bricht Brot [Name für Euch.] und dankt [Name für Euch.] nachdem ihr eure Übertretungen bekannt habt, damit euer Opfer rein sei . Aber niemand, der mit seinen Mitmenschen uneins ist, komme mit dir zusammen, bis sie sich versöhnt haben , damit dein Opfer nicht entweiht werde. Denn dies ist, was der Herr gesprochen hat: Bringt mir an jedem Ort und zu jeder Zeit ein reines Opfer dar; denn ich bin ein großer König, spricht der Herr, und mein Name ist wunderbar unter den Völkern.

(Die Eucharistie als Erfüllung des Opfers zu interpretieren, von dem in Maleachi 1 gesprochen wird, ist unter den frühen Christen einhellig. Es wird auch vom heiligen Paulus bestätigt, wenn er das, auf dem das Brot gebrochen wird, den „Tisch“ des Herrn nennt und ihm gegenüberstellt wobei der „Tisch“ der Dämonen ein Altar ist, und dieser Ausdruck „Tisch des Herrn“ nur in Malach 1 des Opferaltars verwendet wird.)

Ungeachtet dessen geht es in dieser Passage eindeutig darum, das eigene Gewissen zu befragen, um zu sehen, ob man würdig ist oder nicht. Man kann aus der Grundvernunft ableiten, dass dies Versöhnung und Versöhnung beinhaltet, da es ein Sakrament in und unter Christen ist, nicht unter denen, die Christen sein können oder nicht (Sakramente wurden in der frühen Kirche in einem solchen Ausmaß streng von Außenstehenden geschützt dass man bis zur Taufe nicht einmal über die allerersten Anfangsgebete hinaus zum Eucharistiefeier bleiben durfte) und damit die Aufhebung der Sünde aus dem Gewissen, durch welche Mittel auch immer normativ war: die Urkirche interpretierte dies als Sündenbekenntnis.

Die Krankheit und der Tod, die der Entweihung des Sakraments folgten, flossen als Strafe aus dem Sacrelige, die Eucharistie so zu behandeln, als ob sie bloß Brot und Wein wäre, während dies ein Versäumnis ist, „den Leib“ im Sakrament zu erkennen – dem Sakrament, das Christus ist Das Einführen von sagte war "Mein Körper" und "Mein Blut".

Daher warnt der heilige Paulus jeden, der sich zu Hause mit irdischen Speisen und Getränken sättigen möchte, ein Sakrament nicht zu entweihen, indem er es als Buffet behandelt.

1. Korther 11:34 Wenn jemand hungrig ist, soll er zu Hause essen; dass ihr nicht zum Gericht zusammenkommt. ...

Diejenigen, die leiden, sind diejenigen, die „unwürdig essen und trinken“, nicht diejenigen, die Gott gefallen. ' Wer x tut , wird bestraft, daher haben viele unter euch Strafe erlitten ' ist eine ganz direkte und explizite Gedankenkette, indem sie die Strafe durch das "deshalb" selbst begrenzt.

Lukas 22:14

„er saß zu Tisch und die Apostel mit ihm“.

Eine Gruppe; geteilte Erfahrung; enge Beziehungen.

Lukas 22:22

„Der Menschensohn geht, wie es bestimmt ist“.

Wahrheit gelehrt; Ein Körper des Verstehens.

Lukas 22:19

'Das ist mein Körper'.

Ein Gremium vertreten und beteiligt.

Lukas 22:19

„Tut dies zu meinem Gedenken“.

ich/ein Körper; gemeinsame Aktivitäten und Gedanken für die Gemeinde in der Zukunft.

1 Petrus 2:24

„Er selbst hat unsere Sünden an seinem Leib getragen“.

Ein Leib für unsere Sünden.

1 Korinther 12:12

„Der Körper ist eins und hat viele Teile“.

Ist die Kirche eins? Wie hängen die vielen Teile zusammen? Repräsentieren sie Seine Einheit?

„den Körper anerkennen“. oder „ohne den Leib zu unterscheiden“ ESV kommt in 1 Kor 11,29 kurz vor „deshalb“. „Anerkennen“ bedeutet, alles aufrechtzuerhalten, wofür der Körper steht.

Wenn es irgendwelche Streitereien, Rivalitäten, Eifersüchteleien zwischen Gruppen oder Einzelpersonen gibt, wenn Brot in Erinnerung an einen Körper gegessen wird, dann - aus diesem Grund :

Paulus denkt: Der Körper ist geistlich krank und braucht Heilung.

Die geistige Krankheit kann sich als äußeres Zeichen durch körperliche Krankheit manifestieren.

"Wenn jemand hungrig ist, lass ihn zu Hause essen, damit ihr euch nicht zur Verurteilung versammelt."

Anstatt symbolisch nur ein winziges Stück Brot zu essen und eine winzige Menge Wein (Symbole der Kreuzigung des Fleisches) zu trinken, brachten sie wahrscheinlich viel Essen und Wein mit, die sie miteinander teilten und ein Festmahl feierten. Wenn ja, hatten einige, wenn nicht die meisten von ihnen wahrscheinlich ein bisschen zu viel von Gottes Gaben in fröhlicher Gesellschaft.

„Wer also unwürdig das Brot isst oder aus dem Kelch des Herrn trinkt, der wird für den Leib und das Blut des Herrn büßen müssen“.

„Leib“ kann sich hier nicht auf die Kirche beziehen, weil der „Blut“-Teil dann keinen Sinn machen würde. „Leib“ kann sich stattdessen auf den Leib Christi am Kreuz beziehen.

„Jeder schaue in sich hinein und esse dann von dem Brot und trinke aus dem Kelch“

„In sich hineinschauen“ muss bedeuten, das Kreuz im eigenen Leben anzuwenden. Welches ist die Kreuzigung ihres Fleisches.

„Wer isst und trinkt, ohne den Körper anzuerkennen, isst und trinkt ein Gericht über sich selbst“.

Das Gericht dafür, sein Fleisch nicht zu kreuzigen, ist Zerstörung

„Deswegen sind viele Schwache und Kranke unter euch und nicht wenige sind gestorben“.

Folglich bedeutet übermäßiger Genuss von Wein und Essen, sein Fleisch nicht zu kreuzigen, und führt zu Krankheit und frühem Tod. Das muss genau das gewesen sein, was viele der ersten Christen taten. Sie hatten die volle Bedeutung der Kreuzigung noch nicht verstanden.