Batson beobachtete, dass erhöhte Empathie mit erhöhtem Hilfsverhalten korreliert, beschreibt SEP dann wie folgt:
Er fand heraus, dass die altruistische Hypothese immer überlegene Vorhersagen machte. Entgegen der Hypothese der unangenehmen Erfahrung stellte Batson fest, dass das Helfen nicht verringert wurde, wenn man Probanden mit hoher Empathie einfache Möglichkeiten gab, die Erfahrung zu beenden, außer durch Helfen. Entgegen der Hypothese der Bestrafung durch andere stellte Batson fest, dass das Helfen nicht verringert wurde, wenn man Personen mit hoher Empathie glauben ließ, dass ihr Verhalten geheim wäre. Entgegen der Hypothese der selbstverwalteten Belohnung stellte Batson fest, dass die Stimmung von Personen mit hoher Empathie davon abhing, ob sie glaubten, dass Hilfe benötigt wurde, ob sie helfen konnten oder nicht, und nicht davon, ob sie halfen (und sich somit selbst belohnen konnten). ). Gegen die Hypothese der selbstauferlegten Bestrafung,
SEP kommt zu dem Schluss, dass dies sehr schlechte Nachrichten für den psychologischen Egoismus sind – und ich denke, ein großer Teil von mir ist geneigt, dem zuzustimmen – obwohl ich sicherlich Probleme mit dem Experiment habe, scheint es ein starker Beweis für Altruismus zu sein.
Meine Frage ist folgende: Wie wurden Batsons Experimente von Philosophen im Allgemeinen aufgenommen, und für wie effektiv halten sie eine Widerlegung?
Alle anderen Argumente für/gegen psychologischen Egoismus und jede interessante zusätzliche Lektüre, die Sie in Bezug auf das Thema kennen (von Batsons Experimenten oder von psychologischem Egoismus), wären in diesem Zusammenhang ebenfalls sehr willkommen.
Ich kann Batson nicht direkt antworten, da ich nicht die Zeit habe, dort Nachforschungen anzustellen, aber es gibt zufällig etwas in meiner aktuellen Forschung, das mit dem Kern dieser Frage übereinstimmt. Ich möchte eine andere Perspektive und sehr wichtige Reihe von Experimenten anbieten, die den psychologischen Egoismus unterminieren, nämlich die Experimente von Tomasello et al. Als Referenz dient hier „ Why We Cooperation “ (2009).
Tomasello testet die Fähigkeiten von Affen im Vergleich zu menschlichen Säuglingen. Die in dem oben genannten Buch präsentierten Ergebnisse werden von Lenny Moss in seinem Kapitel The Hybrid Hominin: A Renew Point of Departure for Philosophical Anthropology in Honenberger, P. (Hrsg.) zusammengefasst. (2015). Naturalismus und Philosophische Anthropologie: Natur, Leben und Mensch zwischen transzendentaler und empirischer Perspektive. Springer. (S. 171-182) wie folgt:
Es gibt zwei allgemeine Beobachtungen über die menschliche Sozialität, die auf der Grundlage dieser Studien gemacht werden können, und auf die zweite möchte ich näher eingehen. Das erste ist, dass menschliche Säuglinge schon vor der Sprache über eine kognitive Infrastruktur verfügen, eine kognitive Fähigkeit zur „Wir-Intentionalität“, die unseres Wissens nach keine andere Spezies besitzt. Dieses bahnbrechende Verständnis von Tomasello muss sicherlich eine der bedeutendsten Errungenschaften der zeitgenössischen experimentellen Psychologie sein. Die zweite, meiner Meinung nach weniger erforschte und entwickelte Beobachtung ist, dass Säuglinge diese Fähigkeiten in kooperativen Handlungen als Selbstzweck einsetzen , und ich würde dies als affektiv bezeichnenInfrastruktur menschlicher Sozialität und Geselligkeit. Wie und warum sind kooperative Akte an sich Attraktoren für menschliche Säuglinge? Und haben wir ein weiteres Fenster zu den Ursprüngen der Menschheit in der ursprünglichen Hominin-Gruppe aufgedeckt? (S. 178, fett gedruckt von mir)
Dies deutet stark darauf hin, dass Menschen an und für sich tatsächlich nicht egoistisch sind. Sie sind grundsätzlich sozial , sie haben die inhärente Motivation, anderen Menschen (und übrigens auch Tieren - aber sie können das nicht verstehen) bei der Erfüllung ihrer Absichten zu helfen . Wie er kurz zuvor schreibt:
Tomasello hat sich große Mühe gegeben zu zeigen, dass Hilfsverhalten bei menschlichen Säuglingen spontan ist und nicht auf elterlicher Belohnung beruht und dass Säuglinge sogar auf eine individuell erfreuliche Aktivität verzichten, um sich an Hilfsverhalten zu beteiligen.
Mit anderen Worten: Tomasello achtet darauf , egoistische Motive für das Verhalten auszuschließen .
Das zeigt, dass Egoismus tatsächlich kein psychologisches Faktum ist, sondern eher ein kulturell erlerntes Verhalten.
Philipp Kloking