Ist Schopenhauers „der Wille“ gleichbedeutend mit „dem mystischen Gesetz“?

Kürzlich sah ich mir ein Video an, in dem Schopenhauers Ansichten zur Ästhetik zum Ausdruck kamen. Ein Teil seiner Ansichten stützte sich auf die Aussage, dass es einen Aspekt der nominellen Welt gibt, der erfahren werden kann – obwohl dieser im Grunde ein Widerspruch zu dem ist, was die nominelle und die phänomenale Welt sind. Er fuhr fort zu sagen, dass die Ausnahme "The Will" genannt wird. Der Wille ist nach meinem besten Verständnis im Grunde die treibende Kraft für alle Dinge, die alle Dinge durchdringt, sowohl abstrakte als auch nicht, und dass man, sobald man sich dieses "Willes" bewusst ist, das verliert, was man meiner Meinung nach lose als das Selbst identifizieren könnte, und wird mehr als eins mit "The Will".

Das klingt für mich sehr nach dem, was ich "Das mystische Gesetz" genannt habe. Hier ist eine Definition des mystischen Gesetzes , das von dem Philosophen Miao-Lo als „der wahre Aspekt“ bezeichnet wird:

„Der wahre Aspekt manifestiert sich ausnahmslos in allen Phänomenen, und alle Phänomene manifestieren sich ausnahmslos in den zehn Faktoren. Die zehn Faktoren manifestieren sich ausnahmslos in den Zehn Welten, und die Zehn Welten manifestieren sich ausnahmslos im Leben und seiner Umgebung.“

Meine Frage ist dann, wie eng diese beiden "Aspekte" miteinander verbunden sind, und beziehen sie sich wirklich auf dasselbe?

Diese Frage könnte auf der Website Philosophy.SE besser beantwortet werden (weil es mir wahrscheinlich erscheint, dass nur wenige Leute auf dieser Website Schopenhauer gelesen haben). Ich selbst weiß nicht, wie ich auf Philosophy.SE Fragen stellen soll (ich weiß weder etwas über Philosophie noch darüber, was auf dieser Seite zum Thema gehört), aber vielleicht könnten Sie so etwas fragen wie: „Entspricht Schopenhauers ‚Wille‘ irgendeinem Buddhistisches Konzept, welches Wort im buddhistischen Vokabular (falls vorhanden) entspricht am ehesten dem von Schopenhauer? Oder sind sie aus irgendeinem Grund völlig unterschiedlich und nicht vergleichbar?"

Antworten (1)

Ich weiß so gut wie nichts über Schopenhauer, aber die Nichiren-Sekte des japanischen Buddhismus konzentriert sich auf das Sutra, das im Volksmund als Lotus-Sutra bekannt ist - das 妙法蓮華経 Myōhō Renge Kyō, das wiederum vom chinesischen 妙法蓮華經 abstammt; Pinyin: Miàofǎ Liánhuá jīng, was letztendlich aus dem Sanskrit Saddharmapuṇḍarīka Sūtra stammt, wörtlich Sutra über den Weißen Lotus des Erhabenen Dharma. „Mystic Law“ ist also nur eine Neuübersetzung von „Sublime Dharma“. Nun, ich bin kein Experte für den Text, aber ich glaube, dass sich der „erhabene Dharma“ auf die gesamte Existenz und alle Phänomene bezieht. Dieses Konzept ist also nur tangential mit dem von Schopenhauer beschriebenen Willen oder kollektiven Bewusstsein verwandt.

Kennen Sie irgendwelche Bücher oder andere derartige Quellen, nach denen ich suchen könnte, um besser zu verstehen, was der „Erhabene Dharma“ ist? Den Begriff habe ich noch nie gehört.
Ich denke, dass das Sanskrit "Saddharmapuṇḍarīka" mehrere Wörter kombiniert, dh "Sad-" (was "erhaben" oder "wahr" bedeutet) plus "dharma" (was "Gesetz" bedeutet) plus "puṇḍarīka" (was vermutlich "weißer Lotus" bedeutet). Das Sanskrit-„Sad-“ entspricht vermutlich dem Pali-Wort „Sat“ … und es gibt ein Thema: Was ist Sat-Dharma? was hoffentlich Ihre Frage zum "erhabenen Dharma" beantwortet.
@MorellaAlmann Aufgrund meiner begrenzten Lektüre glaube ich, dass es keinen wesentlichen Unterschied zwischen dem Dharma im Buddhismus und dem „Erhabenen“ Dharma des Lotus-Sutra gibt. Im Wesentlichen scheint es ein Lobpreiswort für die Majestät des Dharma zu sein?