Die herkömmliche buddhistische Sichtweise der Kausalität ist, dass die gegenwärtigen negativen und positiven Auswirkungen, die wir in unserem Leben sehen, das Ergebnis negativer und positiver Ursachen sind, die wir in der Vergangenheit geschaffen haben. Um also die Buddhaschaft zu erlangen, was das Ziel der buddhistischen Praxis ist, würde es lebenslanger mühsamer Bemühungen bedürfen, alle negativen Ursachen, die wir geschaffen haben, durch positive Ursachen zu ersetzen und gleichzeitig zu vermeiden, zusätzliche negative Ursachen zu schaffen. Basierend auf dieser Ansicht scheint die Möglichkeit, die Buddhaschaft zu erlangen, weit entfernt und fast unmöglich.
Im Gegensatz dazu lehrt der Nichiren-Buddhismus, dass das Gesetz von Ursache und Wirkung gleichzeitig ist.
https://www.worldtribune.org/2017/11/cause-and-effect/
Ich stelle mich dagegen, was sogar meine leichte Abneigung gegen den Nichiren-Buddhismus verdecken könnte.
Wenn die Wirkung von vergangenen Ursachen abhängt, dann funktioniert die Metapher eines Feuers, das erlischt – und nirgendwo hingeht – wenn der Brennstoff ausgeht, nicht nur dann, wenn einer Ursache die Wirkungen ausgehen können, was für mich darauf hindeutet svabhava.
Tritt eine Ursache, die sich selbst herunterläuft, nur auf, wenn sie Svabhava hat? Und welche Argumente sprechen für und gegen die Gleichzeitigkeit von Ursache und Wirkung?
Ich habe eine „Theorie“, dass der Nichiren-Buddhismus uns in unserem „nächsten Leben“ nicht helfen kann; Tatsächlich verdammt dieser Mappo – und der Nichiren-Buddhismus – alle zur abrahamitischen Hölle, auch wenn Zen – das klösterliche Leben – immer noch verfügbar sein mag. Aber darauf gehe ich nicht ein.
Der traditionelle Standard des 日蓮仏教/ Nichiren-Buddhismus in Minobu Yama um 1280 n. Chr. dreht sich um Verfeinerung und darum, freundlich und nett zu sein, und basiert ziemlich auf den Lehren des Buddha und der Führung von 日蓮/ Nichiren Daishi, seinen Schriften und der sorgfältigen Betrachtung des Lotus-Sutra . Der Nichiren-Buddhismus befasst sich mit Gegenwart und Zukunft, schließt jedoch die Vergangenheit nicht aus, und Nichiren Daishi wertete die Vergangenheit nicht ab: Nichiren Daishi wies darauf hin, dass vergangenes Karma durch die Beachtung der Lehren im Lotus-Sutra „ausgelöscht“ werden könne, möglicherweise in gegenwärtigen Lebenszeiten .
Die Organisation des in der Frage zitierten Textes ist ziemlich neu, und der zitierte Text ist nicht Nichiren Daishis Lehren; vielleicht hat der Artikel unter der Übersetzung gelitten, da „gleichzeitig“ normalerweise nicht als „innerhalb eines Lebens“ verstanden wird, oder vielleicht würden einige Stellen tatsächlich sagen wollen, was er sagt. Der traditionelle traditionelle Nichiren-Buddhismus basiert auf den Lehren des Buddha, und der traditionelle Nichiren-Buddhismus sagt nicht, dass Ursache und Wirkung in diesem Sinne gleichzeitig sind. Interessantes Zitat und gute Frage.