Hat irgendjemand Nagarjuna so gelesen, dass es nur behauptet, dass eine Wirkung niemals ihre Ursache ist?

Siehe „ Mula-madhyamaka-karika “ von Nagarjuna:

Weder von sich noch von einem anderen,

Auch nicht von beiden,

Auch nicht ohne Grund,

Entsteht irgendetwas, irgendwo.

Später schrieb Chandrakirti detaillierte Erklärungen dieser Ideen.

Der Zweck war, den Mittelweg zwischen den Extremen des Eternalismus und des Nihilismus in Bezug auf die Ursachen aufzuzeigen.

Andernfalls könnten Ursachen als "Substanz des Selbst" von Phänomenen angesehen werden.

Aus praktischen Gründen können wir folgendermaßen meditieren:

1. Erkenne, dass alle Dinge von Ursachen abhängen ,

und deshalb fehlt ihnen die unabhängige Existenz.

Zum Beispiel hängen meine Gefühle von Ursachen ab. Alle meine Gedanken hängen von Ursachen ab. Auch meine Wünsche und mein Handeln hängen alle von Ursachen ab.

Gibt es daher in diesem Moment etwas in „mir“, das nicht von etwas anderem abhängt?

2. Dann erkenne auch, dass die Kausalität selbst illusorisch ist .

Zum Beispiel können wir in Betracht ziehen, dass Kausalität eher unsere Annahme als eine zuverlässig bekannte Wahrheit ist.

Wir vermuten, dass dies die Ursache dafür ist . Aber es ist nur unsere Vermutung, konventionelle Wahrheit . Im absoluten Sinne können wir es letztlich nicht wissen.

„Absolute Wahrheit“ wird hier als etwas verstanden, das direkt erscheint (Phänomene, Dharmas ). Alle Urteile - zB Ansichten über Kausalität - sind nur Vermutungen.

Aus praktischen Gründen halten wir solche Vermutungen für "wahr", aber wir sollten erkennen, dass dies nur eine Konvention in unserem Kopf ist.

Dieses Verständnis hilft, die Selbstlosigkeit von Phänomenen zu sehen und sich somit von Samsara zu befreien.

Eine Wirkung ist eine Ursache, weil es eine Wirkung ist, die die Ursache einer Ursache ist, die als „Ursache“ definiert wird. Mit anderen Worten, da eine Ursache von einer als „Ursache“ zu definierenden Wirkung abhängig ist, ist eine Wirkung die Ursache einer Ursache und einer Wirkung und ist daher eine Ursache. Eine Ursache ist ähnlich. Da eine Ursache auch eine Wirkung ist und da eine Wirkung auch eine Ursache ist, gibt es nicht wirklich wahre Ursachen & wahre Wirkungen.

Dies ist lediglich intellektuelle Gymnastik und nicht die Erfahrung der Meditation.

In der Meditation sieht der Geist Ursachen, die Wirkungen erzeugen, wie z. B. Gefühle, die Verlangen hervorrufen, oder Gefühle und Verlangen, die Anhaftung stimulieren, oder verfeinerte, gleichmäßige, lange Atmung, die Ruhe bewirkt.

Diese Ideen von Nagarjuna stammen eher aus dem Denken als aus der Beobachtung.

In der Meditation sieht der Geist „Ursachen“ und „Wirkungen“ nicht wirklich. Stattdessen sieht der Verstand, wie ein „Phänomen“ ein anderes „Phänomen“ stimuliert.

In der Weise von Nagarjuna zu denken, ist der Kontemplation (Beobachtung) Meditation fremd.

Wenn es nicht den Glauben gäbe, dass X die Wirkung Y verursacht, würde der Pfad niemals praktiziert werden, weil man nicht glauben würde, dass das Praktizieren des Pfades Befreiung bewirkt.

Tatsächlich war der einzige Grund, warum Nagarjuna seine eigenwilligen Philosophien formuliert haben muss, der, dass diese Philosophien eine positive Wirkung hervorrufen sollten.

Wenn Nagarjuna tatsächlich nicht danach strebte, eine positive Wirkung seiner eigenwilligen Philosophien hervorzurufen, dann war dieses Philosophieren vergeblich und zwecklos.

Nagarjuna war oft sehr unlogisch, warum Nagarjuna so leicht zu widerlegen ist.

Die Widerlegungen von Nagarjuna könnten so langwierig sein wie seine eigenwilligen Philosophien.

Du hast recht. Eine Wirkung ist niemals ihre Ursache. Die Handlung, die man aufgrund der Wirkung ausführt, wird jedoch eine neue Ursache schaffen, und für einen ungeschulten Verstand geschieht dies immer.

Wenn eine Pflanze ein Same wäre oder die Gesamtheit einer Pflanze in einem Samen wäre, wo ist dann die Pflanze nicht, und daher was verursachen und was bewirken?

Annihalationismus ist nicht möglich, weil „nichts“, 0, konkreter ist als „kein Ding“, und die Naturgesetze dem „Tal der Welt“ folgen, um so einen Ausdruck des Tao Te Ching zu stehlen. Aktion pendelt sich auf dem niedrigsten Energieniveau ein, 0 ist am Ende so viel Aufwand wie 1.

Ich habe nichts über Nagarjunas Behauptungen gelesen, noch habe ich irgendwo von solchen Behauptungen gelesen oder gehört, aber ich weiß, dass Nagarjuna die Wahrheit spricht.

Was ist die Wahrheit?

Eine Wirkung entsteht immer unabhängig von der Ursache.

Eine Ursache entsteht immer unabhängig von der Wirkung, die die Ursache hervorgebracht hat.

Alle Ursachen und Wirkungen entstehen völlig unabhängig voneinander.

Es gibt weder Ursachen noch Wirkungen.

Alles entsteht und vergeht unabhängig voneinander.

Somit ist alles unabhängig:

• Nichts kann jemals vernichtet werden.

• Nichts kann für die Ewigkeit gemacht werden.

Das ist die Wahrheit. So wurde es gesagt. So wurde es gesehen. Das weiß ich.

Wenn ein Feuer durch Brennstoff brennt, brennt es nicht durch Brennstoff, sondern brennt unabhängig vom Brennstoff. Mit anderen Worten: Das Feuer brennt nicht aufgrund von Brennstoff.

Wenn ein Kartenschloss gebaut wird, dann eine Karte entfernt wird und dieses Schloss zu Boden stürzt, hat der Einsturz dieses Schlosses nicht aufgrund des Entfernens der Karte begonnen, sondern unabhängig vom "Entfernen der Karte". Mit anderen Worten: Das Entfernen der Karte hat nicht zum Absturz der Burg geführt.

Wenn eine rote Murmel auf eine blaue Murmel trifft und sich die blaue Murmel dadurch bewegt, wurde die Bewegung der blauen Murmel nicht durch das Auftreffen der roten Murmel auf die blaue Murmel erzeugt, sondern die Bewegung wurde unabhängig erzeugt. Mit anderen Worten: Der Schlag der roten Murmel in die blaue Murmel verursachte nicht die Bewegung der blauen Murmel.

Wenn ein Lastwagen mit einem Auto zusammenstößt und das Auto dabei zerschmettert wird, wird das Auto nicht durch die Kräfte zerschmettert, die der Lastwagen auf das Auto ausübt, sondern die Kräfte wurden unabhängig vom Lastwagen erzeugt. Mit anderen Worten: Der Lastwagen ist nicht die Ursache für Kräfte, die das Auto zerschmettert haben.

Wenn Sie ein Haus bauen würden, egal welche Technologie Sie verwenden würden, egal welche Hi-Tech-Materialien Sie verwenden würden, egal wie Sie es bauen würden, egal was Sie tun würden, dieses Haus würde dem Verfall unterliegen.

Wenn Sie vollständig wüssten und verstehen würden, warum Dinge dem Verfall unterliegen, würde keine Technologie oder irgendeine Aktion, die Sie an Dingen vornehmen würden, um ihren Verfall zu beseitigen, dafür sorgen, dass die Dinge ewig halten. Sie würden dem Verfall ausgesetzt sein, egal was du tust.

Wenn Sie etwas zerstören, zerstören Sie nichts. Sie können ein Objekt nur in viele Teile zerlegen, aber Sie zerstören nichts. Alles baut sich wieder auf, egal ob man es zerstört. Wenn Sie das Universum zerstören würden, würde es wieder aufgebaut werden. Alles im Universum ist unabhängig von allem. Du kannst nichts zerstören.

Wenn du jemanden tötest, tötest du niemanden. Du kannst ein Wesen nur in viele Stücke zerlegen, aber du zerstörst nichts. Alle unwissenden Wesen werden wiedergeboren, egal ob du sie tötest. Wenn Sie alle unwissenden Wesen im Universum töten würden, würden sie wiedergeboren. Alle Wesen sind unabhängig von allen Wesen. Du kannst nichts zerstören.

Usw.

Ich denke, Sie sind nicht verwirrt von diesem Unsinn. Gut mein Freund, gut. Kommt Ihr Verständnis aus Unwissenheit oder aus Weisheit?

Was ist der Grund für diesen ganzen Unsinn?