Frage zum Kontrast zwischen buddhistischen Aussagen und christlicher Lehre

Das Wort „Buddha“ bedeutet „Erleuchteter“. Es ist der Buddha, der das Licht der Welt ist. Der Buddhismus besagt, dass es in einem Weltsystem nur einen ursprünglichen Buddha geben kann (MN 115). Jesus war ein neues Licht für Juda, aber nicht für die Welt. Jesus brachte Licht in die gewalttätige heuchlerische Stammesreligion des Judentums, aber Buddha (offensichtlich; wahrscheinlich) brachte Jesus Licht.

Als Jesus nach Juda kam und neue Lehren lehrte, die sich vom Judentum unterschieden, wie z. B.: (i) Vergebung, (ii) Gewaltlosigkeit, (iii) die andere Wange zeigen, (iv) kein Hass, (v) universell Liebe und Barmherzigkeit, (vi) Taten vor dem Glauben; (vii) Gott ist Liebe, (viii) Zölibat, (ix) wandern wie ein Mönch, (x) nicht mehr dürsten (xi) Befreiung von der Welt, (xii) ein Reich nicht von dieser Welt, (xiii) ewiges Leben ( den Tod nicht erfahren) usw., kamen diese neuen Lehren offensichtlich aus dem Buddhismus, weil sie keine Quelle im vorbabylonischen Exil-Alten Testament haben. Alle diese Lehren haben direkte Parallelen im Buddhismus, einschließlich der Idee, dass „ Gott (Brahma) Liebe ist “, die der Buddha den Brahmanen im Tevijja Sutta lehrte .

Der Buddha revolutionierte die antike spirituelle Welt, wie zum Beispiel das berühmte hinduistische Buch namens Bhagavad Gita (300 v. Chr.), In dem es um Krishna geht, der Jesus sehr ähnlich ist und eine menschliche Inkarnation Gottes ist. Obwohl sich die Bhagavad Gita auf Gott und seine Theologie bezieht, sind ihre tieferen Prinzipien dem Buddhismus sehr ähnlich (wie das Aufgeben von Verlangen und Anhaftung).

Der Buddha „ gab sein Leben “ nicht für „ Schafe “ auf, weil der Buddha lehrte: (i) sein Leben nicht für einen anderen zu opfern (Dhp 166); und (ii) er war der Lehrer von Göttern und Menschen (eher als von Tieren oder „Schafen“). Im Gegensatz zu Jesus verbot der Buddha die Ausübung von Wundern zur religiösen Bekehrung anderer (DN 11). Im Gegensatz zu Jesus muss ein Buddha die ganze Zeit seines natürlichen Lebens als Demonstration seiner Tugend leben, dh seiner sozialen Harmonie.

Im Gegensatz zu Jesus wanderte der Buddha nicht herum und fing Streit mit dem religiösen Establishment an. Die Tatsache, dass Jesus (angeblich) gewaltsam am Kreuz starb und (angeblich) von Juden getötet wurde, führte zu einer Religion, die Gewalt fortsetzte und 2.000 Jahre lang Rachemorde gegen Juden verübte, was letztendlich den „Holocaust“ beeinflusste. Dieser Rachezyklus war nicht einseitig, da (wohlhabende) Juden auch Hunderte von Jahren planten, das Christentum zu zerstören. Kurz gesagt, das (angebliche) Opfer Jesu hat der Welt nicht wirklich Frieden gebracht, sondern das Gegenteil. Wo Praktizierende des edlen Pfades des Buddha friedlich sind und sich nicht auf Konflikte mit anderen Religionen einlassen.

Der Buddha nannte sich selbst den „spirituellen Freund“ oder „edlen Freund“, weil er den Menschen einen Weg zur individuellen Freiheit zeigte, der selbstbewusst war. Der Buddha sagte:

Bewundernswerte Freundschaft, bewundernswerte Kameradschaft, bewundernswerte Kameradschaft ist eigentlich das ganze heilige Leben. Wenn ein Mönch bewundernswerte Menschen als Freunde, Gefährten und Kameraden hat, kann von ihm erwartet werden, dass er den edlen achtfachen Pfad entwickelt und verfolgt. In Abhängigkeit von mir als einem bewundernswerten Freund haben die Wesen, die der Geburt unterworfen sind, Befreiung von der Geburt erlangt, die Wesen, die dem Altern unterworfen sind, die Befreiung vom Altern, die Wesen, die dem Tod unterworfen sind, die Befreiung vom Tod, die Wesen, die dem Leid, der Klage unterworfen sind , Schmerz, Bedrängnis und Verzweiflung haben Befreiung von Kummer, Wehklagen, Schmerz, Bedrängnis und Verzweiflung erlangt.

Upaddha Sutta

In seiner ersten Predigt und an vielen anderen Stellen beschrieb der Buddha seine Lehren als „Licht“:

„Dies ist die edle Wahrheit von der Beendigung des Leidens“: Das war die Vision, das Wissen, die Weisheit, die Wissenschaft, das Licht, das in mir über Dinge aufging, die noch nie zuvor gehört worden waren.

Dhammacakkappavattana Sutta

Der folgende Satz findet sich oft in den buddhistischen Schriften über die „Lampe“ des Buddha:

Es ist, guter Gotama, als würde jemand etwas Umgestürztes aufstellen oder Verborgenes offenbaren oder einem Verirrten den richtigen Weg weisen oder eine Öllampe hineinbringen ein dunkler Ort, damit diejenigen mit Augen sehen könnten, was dort war – ebenso hat mir der gute Gotama die Wahrheit auf verschiedene Weise gezeigt!

Und dies, wie Jesus (von Buddha) lehrte:

Offen sind die Türen zum Todlosen denen mit Ohren.

MN 26

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Was den Begriff „Leere“ angeht, so bedeutet er „leer von sich selbst“, wie im Begriff „Kenosis“ in Philipper 2,7 zu ​​finden:

Der, der in der Form Gottes existierte, die Gleichheit mit Gott nicht für etwas hielt, an dem er sich festhalten konnte, sondern sich selbst entäußerte , indem er die Form eines Dieners annahm und in menschlicher Gestalt geschaffen wurde. Und als er in der Erscheinung als Mensch gefunden wurde, erniedrigte er sich und wurde gehorsam bis zum Tod – sogar bis zum Tod am Kreuz.…

Auch Lukas 17:33:

Wenn du an deinem Leben festhältst, wirst du es verlieren, und wenn du dein Leben loslässt, wirst du es retten.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Buddha das wahre Licht der Welt ist. Der Buddha zeigt den Weg der besten Weisheit und der besten menschlichen Ethik. Viele, wie Jesus, passten offensichtlich die Lehren des Buddha an, um zu versuchen, die Menschen frei zu machen. Der Buddha ist jedoch das Original und das Beste, wie der Buddha sagte:

Von allen Pfaden ist der Achtfache Pfad der beste; von allen Wahrheiten sind die Vier Edlen Wahrheiten die besten; Von allen Dingen ist Leidenschaftslosigkeit das Beste: Von den Menschen ist der Sehende (der Buddha) der Beste .

Dhammapada 273

Ich denke, dass Jesu berühmtester Ausspruch in diesem Sinne war:

Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich.

Ich frage mich, ob der Buddha vielleicht eine analoge Aussage macht.

Ich denke nicht, weil der Buddha, wie Sie sagten, Leerheit oder Egolosigkeit verwirklichte und lehrte. Die buddhistische Doktrin besagt, dass das Ego oder Ansichten über „Selbst“ eine Quelle des Leidens sind (vielleicht könnten einige Beispiele für egoistische Ansichten sein: „Ich lebe“, „Ich werde sterben“, „Ich bin reich“, „Du hast von mir gestohlen“, etc.).

Der Buddha lehrt, dass Formen, Gefühle und Ideen betrachtet werden müssen als „Das ist nicht mein, das bin ich nicht, das ist nicht mein Selbst“.

O Mönche, der gut unterrichtete edle Schüler, der so sieht, wird der Form müde, wird müde des Fühlens, wird müde der Wahrnehmung, wird müde der mentalen Formationen, wird müde des Bewusstseins. Ermüdet wird er leidenschaftslos. In seiner Freiheit von Leidenschaft ist er emanzipiert. Emanzipiert zu sein, gibt es das Wissen, dass er emanzipiert ist.

Es gibt mehrere Lehrreden, in denen der Buddha sich weigert, als irgendetwas Besonderes identifiziert zu werden, außer vielleicht als Tathāgata , und ein paar andere Beinamen wie „weglos “ .

Ein weiterer Unterschied besteht darin, dass von Buddhisten erwartet wird, dass sie die Befreiung durch ihre eigene Anstrengung erreichen. Es gibt einen Weg zu dieser Befreiung: und das Besondere am Buddha ist, dass er diesen Weg entdeckt (oder wiederentdeckt) hat und ihn lehren konnte (einige Leute entdecken ihn für sich, lehren ihn aber nicht) ... das ist jedoch nicht dasselbe wie zu sagen, dass der Buddha selbst der Weg ist.

Es gibt eine gewisse Identifikation des Lehrers (des Buddha) mit der Lehre, zum Beispiel das Folgende, das der Buddha zu seinen Schülern sagte, als er starb:

Nun sprach der Erhabene zum Ehrwürdigen Ananda und sagte: „Es mag sein, Ananda, dass einigen von euch der Gedanke kommen wird: ‚Ende ist das Wort des Meisters; wir haben keinen Meister mehr.' Aber es sollte nicht so betrachtet werden, Ananda, denn das, was ich als das Dhamma und die Disziplin verkündet und bekannt gemacht habe, das wird dein Meister sein, wenn ich gegangen bin.

Aber ich glaube nicht, dass Sie darin die gleiche Art von "Ich bin" -Nachricht sehen, die Sie im OP zitiert haben.

Um etwas weiter zu gehen, „Ich bin“ ist eine Aussage, die Gott zugeschrieben wird („ Ich bin, der ich bin “). Ich denke, es gibt eine ähnliche "Ich Bin"-Botschaft in den hinduistischen Lehren von Atman und Brahman ... die ich der buddhistischen "Nicht-Selbst"-Doktrin gegenüberstelle.