Die Anweisung Gottes hat nichts mit Vergewaltigung zu tun.

¹⁰ Wenn du gegen deine Feinde in den Krieg ziehst und der HERR, dein Gott, sie in deine Hand gegeben hat und du sie gefangen genommen hast, ¹¹ und unter den Gefangenen eine schöne Frau siehst und Verlangen nach ihr hast, dass du es willst habe sie zu deiner Frau ;
– Deuteronomium 21:10-11_KJV

Diese Frauen waren Gefangene und als solche Mündel der Nation, und da Jahwe der Vater der Nation war, waren sie seine Töchter, die er als Ehefrauen weggeben sollte, was der Text uns sagt, dass er es getan hat.

Die Wahrheit ist, dass diese Frauen aus Nationen gerettet wurden, die ihren Frauen große Bosheit angetan haben. 3. Mose 18 listet alle Greuel auf, die dazu führten, dass das Land Kanaan verunreinigt wurde und somit seine Bewohner ausspuckte. Unter diesen Greueln:

• Männer, die Sex mit ihrer Mutter und ihren Tanten, Schwestern und Töchtern haben;

• Männer, die während der Menstruation Sex mit einer Frau haben;

• Männer, die Frauen/Töchter dazu bringen, Sex mit Tieren zu haben;

• Männer, die ihre Töchter den Göttern des Landes opfern;

Aus dieser Situation herausgeholt zu werden, um sie einem Mann zu übergeben, der angewiesen wurde, ...

• bring sie nach Hause zu seinem Haus

• Lassen Sie sie aufräumen (verkratzte Haare entfernen, Nägel schneiden und reinigen)

• ziehe ihr anständige Kleidung an

• Gib ihr einen Monat Zeit, um den Verlust ihres Vaters und ihrer Mutter zu betrauern

• werde ihr Mann und sie seine Frau

... kann nicht anders als ERLÖSUNG beschrieben werden.

Nun war es in der hebräischen Gesellschaft üblich, dass der Vater entschied, wen er seine Töchter heiraten würde. Die Zustimmung der Tochter könnte in Betracht gezogen werden, zum Beispiel Genesis 24:55-61 , aber es war nicht erforderlich.

Denn die Situation in Bezug auf diese weiblichen Gefangenen – Mündel der Nation, für die Gott ihr Vater geworden war und die sein Recht als solche ausgeübt hatten, sie mit Männern zu verheiraten, die seine Anweisungen bezüglich ihrer Fürsorge befolgen würden – als Vergewaltigung anzusehen , dann würden das auch alle vorarrangierten Ehen in Israel tun.

Tatsache ist, dass nicht das Einverständnis einer Tochter, nicht eingeholt zu werden, eine Vergewaltigung darstellte, sondern das des Vaters. In Bezug auf Töchter war es ein Mann, der die Tochter eines anderen Mannes ohne seine Zustimmung nahm, was das Mädchen verunreinigte, weil er sie dann nicht dem Mann seiner Wahl geben konnte.

Zusatzleistungen für Ehefrauen in Israel:

1. Sie hatten einen von sieben Tagen als Ruhetag von den häuslichen Pflichten (Sabbat)

2. Sie hatten (ungefähr) jeden Monat eine Woche Pause von häuslichen Pflichten und Geschlechtsverkehr mit ihren Ehemännern. (3. Mose 15:19)

3. Sie hatten eine Woche Ruhe, nachdem sie ein männliches Kind geboren hatten, und zwei Wochen, nachdem sie ein weibliches Kind geboren hatten (3. Mose 12:2-5).

Solche Dinge waren zu dieser Zeit nirgendwo anders zu hören, und sie setzten den Standard dafür, wie man sich von dieser Zeit an um Frauen kümmert und sie schützt.

Das hebräische Wort עָנָה wird in der KJV sechsundvierzigmal (~60%) als „Plage“, siebenmal (~9%) als „demütig“ und einmal (~1%) als „Schande“ in 1. Mose 34 übersetzt: 2. Welches Wort man auch wählt, es sollte die Schwierigkeiten widerspiegeln, denen die Frau ohne Ehemann gegenüberstehen würde. Sicher ist jedoch, dass das Wort nicht Vergewaltigung bedeutet.

1. Wiederholung der Frage:

Ist „Vergewaltigung“ die korrekte Interpretation des „עִנִּיתָֽהּ“ in Deuteronomium 21:10-14?

2. Schnelle Antwort

Im exakt gleichen Kapitel, in Deuteronomium 22:25, dreht sich der Kontext eindeutig um Vergewaltigung. Völlig andere – klarere – Wörter werden sowohl im Hebräischen (וְהֶחֱזִֽיק) als auch in der griechischen Septuaginta (βιασάμενος) von Deut verwendet. 22:25.

Die Septuaginta-Übersetzung von Deuteronomium 21:14 verwendet das Wort „ταπεινόω“ ( Perseus Lexikon ). Dieses Wort bedeutet im Griechischen auch „Erniedrigung, Erniedrigung, Erniedrigung, Unterwerfung“.

In 1. Mose 16:6 (Hebräisch) „entwürdigt“ Sarai Hagar (zeigt, dass „Vergewaltigung“ keine notwendige Schlussfolgerung ist).

Also nein, " עָנָה " bedeutet nicht "Vergewaltigung". In hebräischen Texten wird es konsequent verwendet, um einen „gedemütigten, gequälten oder erniedrigten Zustand“ einer Person nach einem traumatischen Ereignis anzuzeigen – und Vergewaltigung wird in den Texten deutlich und als Ursache für diesen Geisteszustand verstanden.

3. Einwand, falscher Dilemma-Trugschluss:

Nachdem Sie sich die Reihe von diesbezüglichen Fragen angesehen haben, ist es wichtig zu beachten, dass es fast unmöglich ist, eine vernünftige Antwort zu geben, wenn es um logische Fehlschlüsse geht (Leitfragen, falsche Dilemmata usw.), außer auf die darin enthaltenen Fehler hinzuweisen Argumentation.

Ein "falsches Dilemma" Trugschluss:

Die Implikationen dieser Frage sind:

1. Entweder – „Vergewaltigung“ ist eine bessere, genauere Übersetzung für das Hebräische, „עניתה“ in Deuteronomium 21:14 , was genau die gleichen Dinge wie „ שָׁגַל “ bedeutet (siehe Deuteronomium 28:30, Jesaja 13:16 , „כָּבַשׁ“ in Ester 7: 8, Sacharja 14:2 ) oder sogar „עָלַל“ (siehe Richter 19:25, Interlinear) - und führt daher dazu, die Moral Gottes in Frage zu stellen, die „sich an [Vergewaltigung?] erfreut“ in Deuteronomium 28: 63, (Hebräisch Interlinear) ; ...
2. Oder - wenn "עָנָה" in Deuteronomium 21:14 wirklich "nur" gedemütigt oder entehrt bedeutet - dann wird die "moralische Herausforderung" irgendwie verringert.

Diese Argumentation ist unglaublich beleidigend, der gröbste Ausdruck von Idiotie, Engstirnigkeit und Chauvinismus, dass sie wirklich keine Antwort verdient.

Es ist nicht im Entferntesten rational zu behaupten, dass eine lebenslange Demütigung nach dieser Art von Angriff nicht so schrecklich – wenn nicht schlimmer – ist wie der anfängliche Angriff.

Tatsächlich ändern sich die Vorzüge der moralischen Herausforderung jedoch nicht aufgrund unterschiedlicher Definitionen.

4. Antwort - Im Hebräischen sind "Vergewaltigung" und "Erniedrigung / Schande" zwei sehr unterschiedliche Wörter:

Die Frage setzt eine Unmoral seitens "Gottes" in einem rückständigen Versuch der Zweideutigkeit voraus - um zu zeigen, dass "עָנָה" als "Vergewaltigung" interpretiert werden sollte, als ob "ein Leben voller Demütigung" nicht auf das Niveau von "Vergewaltigung" steigen würde. und würde daher nicht die gleiche moralische Herausforderung verdienen.

Tatsächlich sind „Schande“ und „Erniedrigung“ – in der Schrift – ein sehr unterschiedliches Wort von den Wörtern, die „Vergewaltigung“ bezeichnen, was oft einen viel schlimmeren Zustand impliziert als „Vergewaltigung“ – weil es oft auf einen folgenden Geisteszustand hinweist katastrophale Traumata, oft ein Leben lang andauernd, manchmal "ohne Maß", ist eine Form von "Folter", (und manchmal sogar selbstverschuldete Demütigung und Schande wie das "Fasten", das Gott in Jesaja 58:5 anprangert ):

NASB, Jesaja 53:4 – Wahrlich, unsere Schmerzen hat er selbst getragen, und unsere Sorgen hat er getragen; Doch wir selbst hielten ihn für geschlagen, von Gott geschlagen und gequält [über alle Maßen gedemütigt und entehrt] .

NASB, Jesaja 64:12 - Wirst du dich bei diesen Dingen zurückhalten, o Herr? Wirst du schweigen und uns über die Maßen plagen [schändlich, demütigen] ?

Die christliche Lehre, dass Jesus „unbedingt für den Menschen eintrat“ ( Lukas 23:34 ), ergibt nicht einmal einen Sinn, wenn die in Jesaja 53 erwähnte „Schande und Demütigung“ nicht eigentlich ein entsetzliches seelenzerreißendes Erlebnis für Jesus war:

NASB, Lukas 22:44 – Und da er in Todesangst war, betete er sehr inbrünstig; und sein Schweiß wurde wie Blutstropfen, die auf die Erde fielen.

Wieso ist es nicht „moralisch“, Menschen nach ihren eigenen Urteilen zu beurteilen?

Die Implikation (in verwandten Fragen angegeben) dieser Frage ist, dass es irgendwie absurd ist, dass Gott sich an „Gerechtigkeit“ erfreuen würde, die genau dasselbe Urteil über jemanden ausübt, durch das sie selbst andere richten und verurteilen.

NASB, Hesekiel 7:27 - ... Nach ihrem Verhalten werde ich mit ihnen handeln, und nach ihren Urteilen werde ich sie richten . Und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin.'“

Wenn es irgendeinen Beweis für „Gott“ oder die „Weisheit Gottes“ gibt, dann ist es sicherlich dieser:

NASB, Jakobus 2:13 – Denn das Gericht wird gnadenlos sein für den, der keine Gnade gezeigt hat; Barmherzigkeit triumphiert über das Gericht.

Anmerkung: Dies ist unglaublich bedeutsam – denn die Offenbarung dieser „Weisheit“ ist, wie GOTT selbst entschlossen ist, sich selbst zu beweisen – gegenüber der Welt (nicht durch Zeichen und Wunder oder intellektuelle Argumente).

5. Auf einige Einwände eingehen:

In der Diskussion wurden mehrere Verse erwähnt, in denen behauptet wurde, dass die Zusammenhänge durchaus einen Rückschluss auf „Vergewaltigung“ erfordern. Ohne auf all die anderen Übersetzungsprobleme in diesen Passagen einzugehen, können diese Einwände einfacher angegangen werden:

• Genesis 34:2 – Nicht unbedingt Vergewaltigung. Sichem, (der Ehre hatte, V.19) machte Dina „unrein“, (V.13), weil sie eine Tochter von Jakob war (V.7), und Sichem wurde nicht „beschnitten“, (V.14). Nichts in dieser Passage weist darauf hin, dass sie nicht zugestimmt hat oder dass Gewalt angewendet wurde.

• 2 Samuel 13:14 – In Bezug auf Amnon und Tamar sagt sie: „Bitte rede mit dem König, denn er wird mich dir nicht vorenthalten (Vers 13).“ Dies macht es nicht so einfach, wie es nötig wäre. Unabhängig davon verwendet die Passage ausdrücklich ein Wort, das sicherlich "Vergewaltigung | וַיֶּחֱזַ֤ק" in diesem Zusammenhang, deutlich von "וַיְעַנֶּ֔הָ".

• Richter 19:24-25 – וְעַנּ֣וּ in Vers 24 (was für sie vielleicht als „gut“ angesehen wurde), eskaliert schließlich zu וַיִּֽתְעַלְּלוּ. Dies zeigt jedoch deutlich einen Unterschied zwischen den Wörtern.

• Klagelieder 5:11 – Ironischerweise im selben Zusammenhang mit „gefangenen Frauen“. Das Problem erfordert letztendlich eine anthropologische Analyse der Kultur und ob Frauen damit einverstanden waren – zumindest auf einer rationalen Ebene. Esther ist eine sehr geeignete Fallstudie dafür – sie zeigt, dass in der Schrift gefangene Frauen – im Allgemeinen – zugestimmt haben.

• Hesekiel 22:10 – Wie Gen 34, unanständige Handlungen der Unreinheit, die zur Erniedrigung, Erniedrigung oder Demütigung von Frauen führen (wobei der Leser nicht unbedingt auf „Vergewaltigung“ schließen muss).

6. Fazit:

Es ist eine falsche Darstellung, dass „Gott Vergewaltigung verzeiht und sich an Vergewaltigung erfreut“ – wenn der Text eindeutig andeutet, dass Gott ein viel strengeres Urteil fällt – dass Gott „glücklich ist, dem nachzukommen“ und Menschen nach ihren eigenen Urteilen richten wird, die sie fällen auf andere - besonders wenn das bedeutet, ihre eigenen Rechtfertigungen, andere zu vergewaltigen, auf ihren eigenen Kopf zu stellen ( unabhängig davon, ob es sich um die fremde Nation oder sogar um Israel handelt) .

Unter demselben Prinzip – diese Freude kann auch in die genau entgegengesetzte Richtung gehen – dass Gott Freude daran hat, Barmherzigkeit zu zeigen, gegenüber denen, die Barmherzigkeit zeigen.

Also - es ist völlig absurd, "Erniedrigung" und "Schande" zu minimieren, um die Gültigkeit und Moral dessen in Frage zu stellen: ein böses Volk zu beurteilen - nach seinem eigenen Urteil.

Es könnten andere Argumente aus der Schrift sein, die zeigen, dass Vergeltung auf die gleiche Weise NICHT „gerecht“ ist, aber die fälschliche Anwendung eines „ Äquivokationstrugs “, um sehr unterschiedliche Wörter im Hebräischen zu verschmelzen, ist keines dieser Argumente.

Obwohl „eine Person nach ihrem eigenen Urteil zu beurteilen“ eigentlich „moralisch“ und „Gleichmut“ sein könnte, gibt es viele Gründe zu dem Schluss, dass dies nicht „weise“ und nicht das ist, was Gott will, weil es bringt niemals Leben (siehe jeden Propheten in der Schrift).

NASB, Hesekiel 18:32 - Denn ich habe kein Gefallen am Tod von jemandem, der stirbt“, erklärt Gott der Herr. „Deshalb bereue und lebe.“

NASB, Lukas 5:38 – „Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: ‚Auge um Auge und Zahn um Zahn.' 39 Aber ich sage dir ...

Sexuelle Sklaverei wird in Deuteronomium 21, Verse 10 bis 14 geduldet, wo beschrieben wird, wie ein Soldat eine weibliche Kriegsgefangene „heiraten“ kann, die er attraktiv findet. Wenn Sie anderer Meinung sind, fragen Sie sich Folgendes:

1. Ist es vernünftig anzunehmen, dass ein Mädchen/eine Frau freiwillig einen völlig Fremden (aus einer anderen Kultur, Religion und Sprache) heiraten würde, der dafür verantwortlich war, ihr Zuhause zu zerstören, ihre Familie zu töten und sie zu entführen?

2. Wenn sie ihn nicht heiraten wollte, ist es vernünftig anzunehmen, dass sie sich jeder Heiratsforderung des Soldaten widersetzen würde? Bevor Sie antworten, bedenken Sie die Machtdynamik zwischen einem Soldaten und seiner jungen weiblichen Kriegsgefangenen und ihre Umstände und die Tatsache, dass sie gerade Zeuge des Abschlachtens ihrer Familie geworden ist.

3. Halten Sie es für vernünftig anzunehmen, dass ein Soldat, nachdem ihm gesagt wurde, er könne das Mädchen für sich behalten, sie einfach gehen lassen würde, wenn sie wollte?

Ich kann nicht sehen, wie eine vernünftige Person auf eine der oben genannten Fragen mit Ja antworten könnte? Diese Passagen ermöglichen es den Soldaten, diese Mädchen als Sexsklavinnen zu nehmen. Ein Apologet könnte antworten "aber sie waren verheiratet und er musste sie wie eine Ehefrau behandeln!". Wenn sie eine unfreiwillige Teilnehmerin wäre, wie würden eine Eheschließung und der Titel „Ehefrau“ etwas ändern? Vergewaltigung ist immer noch Vergewaltigung, unabhängig davon, ob das Opfer mit dem Täter verheiratet ist. Ich empfehle Ihnen, sich das YouTube-Video „When rape is okay“ von DarkAntics anzusehen, das bisher beste Video zu diesem Thema, das ich gesehen habe.

NEIN. Gott duldet keine Vergewaltigung.

Ich würde dafür stimmen, diese Frage zu schließen, da sie häufig von vielen gestellt wird, die Gott hassen und ohne Wissen falsche Behauptungen aufstellen, um andere zum Stolpern zu bringen.

Die Frage wurde auf der Website des Christentums gestellt und beantwortet: hier

Es gibt jedoch einige Punkte zu beachten.

Keiner von uns ist in der Lage und sollte es auch nie versuchen, über unseren himmlischen Vater, unseren Schöpfer, zu urteilen. Wir sind die Geschaffenen, nicht die Schöpfer; und wir können nicht alles wissen, was er weiß (Jes. 55:8-9). Wir kennen die Herzen der Menschen nicht so, wie er sie kennt (1. Könige 8,39). Wir sehen nicht die geheimen Dinge, die Er sieht (Dan. 2:22). Wir haben weder Sein Vorwissen noch Seine Allwissenheit.

Ist ein. 29:16,

"Wahrlich, dein Umdrehen der Dinge wird als Töpferton angesehen werden; denn soll das Werk von dem sagen, der es gemacht hat: Er hat mich nicht gemacht? Oder soll das Gerahmte von dem sagen, der es gemacht hat: Er hatte keinen Verstand?" (KJV)

Wir haben eine begrenzte Fähigkeit, richtig zu urteilen, wenn wir die offensichtlichen Handlungen eines anderen sehen, die anderen Schaden zufügen, aber er hat die volle Fähigkeit und seine Urteile sind wahr und gerecht.

Psa. 119:160,

"Die Summe deines Wortes [ist] Wahrheit, und für die Ewigkeit [ist] jedes Gericht deiner Gerechtigkeit!" (YLT)

Hiob 34:10-15,

„Deshalb hört auf mich, ihr verständigen Männer: fern sei es von Gott, dass er Böses tut, und vom Allmächtigen, dass er Unrecht tut.

11 Denn eines Menschen Werk soll er ihm vergelten und einen jeden nach seinen Wegen finden lassen.

12 Ja, gewiss wird Gott nichts Böses tun, noch wird der Allmächtige das Urteil verkehren.

13 Wer hat ihm einen Befehl über die Erde gegeben? oder wer hat über die ganze Welt verfügt?

14 Wenn er sein Herz auf den Menschen richtet, wenn er seinen Geist und seinen Atem zu sich nimmt; 15 Alles Fleisch wird zusammen vergehen, und der Mensch wird wieder zu Staub werden.

Er hat alle Dinge erschaffen und jedem von uns Leben eingehaucht (Hiob 33:4). Er stellt genau die Luft bereit, die wir jeden Moment atmen, ohne die wir sterben würden. Und einige wagen es, sein Urteil in Frage zu stellen?

Hiob 34:21-22,

„21 Denn seine Augen sind auf die Wege des Menschen gerichtet, und er sieht all sein Treiben. 22 Es gibt keine Finsternis noch Schatten des Todes, wo sich die Übeltäter verbergen könnten.“

Die Heuschrecke frisst von dem Gras, das sie nicht gepflanzt hat, und trinkt von dem Tau, den sie nicht gesammelt hat, und hat dann die Kühnheit, zum Himmel aufzublicken und zu sagen: "Beweise mir, dass es dich gibt." Der Geschaffene hat dieses Recht nicht.

Hiob 38:2-4,

„2 Wer ist dieser, der den Rat verdunkelt durch Worte ohne Wissen?

3 Gürte jetzt deine Lenden wie ein Mann; denn ich will dich fordern, und du antwortest mir.

4 Wo warst du, als ich die Erde gründete? erkläre, wenn du Verstand hast. " (KJV)

Der Herr legte im Deuteronomium Grundregeln für die Stämme Israels fest, um die Länder Kanaans zu übernehmen. Das Land war den Nachkommen Abrahams versprochen worden und war voller böser Menschen. Die Gabe an die Israeliten war gleichzeitig ein Gericht gegen die götzendienerischen Menschen, die ihre Babys auf den brennenden Armen ihres Götzen Moloch opferten. Sie machten sich wegen ihrer götzendienerischen Gesellschaften vieler Gräueltaten schuldig. Er listete diese Nationen auf, die vollständig vernichtet werden sollten.

Deu. 20:16-18,

„Nur von den Städten dieser Völker, die Jehova, dein Gott, dir zum Erbteil gibt, erhältst du keinen Atemzug am Leben;

17 denn du wirst die Hetiter und die Amoriter, die Kanaaniter und die Perisiter, die Hiviter und die Jebusiter gewiss weihen, wie der HERR, dein Gott, dir geboten hat,

18 damit sie euch lehren, nicht nach all ihren Greueln zu handeln, die sie ihren Göttern angetan haben, und ihr habt gegen Jehova, euren Gott, gesündigt.“ (YLT)

Dagegen erlaubte Gott den Menschen in anderen Städten und weiter entfernten Gebieten verschiedene Methoden, um zuerst um Frieden zu bitten.

Deu. 20:10-15,

„Wenn du dich einer Stadt näherst, um gegen sie zu kämpfen, dann hast du sie zum Frieden gerufen,

11 Und es ist geschehen, wenn es dir Frieden antwortet und sich dir öffnet, dann ist es geschehen: Alle Leute, die darin gefunden werden, sind dir zinspflichtig und haben dir gedient.

12 Und wenn es mit dir keinen Frieden schließt und mit dir Krieg führt, dann hast du es belagert,

13 und Jehova, dein Gott, hat es in deine Hand gegeben, und du hast alles Männliche daran mit dem Mund des Schwertes geschlagen.

14 Nur die Frauen und Kinder und das Vieh und alles, was in der Stadt ist, all ihre Beute, die du für dich ergreifen wirst, und du hast die Beute deiner Feinde gegessen, die Jehova, dein Gott, dir gegeben hat.

15 So tust du mit allen Städten, die sehr weit von dir entfernt sind und nicht zu den Städten dieser Nationen gehören.“ (YLT)

Gott erkannte, dass Kriegsgefangene misshandelt werden konnten, und legte Regeln für die Frauen fest, die in das Haus des Soldaten gebracht würden.

Kommentar von Jamieson-Fausset-Brown zur Behandlung eines Gefangenen, der zur Frau gebracht wird:

das Zulassen, dass die Nägel ungeschnitten wachsen, das Ablegen ihres prächtigen Kleides, in das sich die Damen am Vorabend der Gefangennahme kleideten, um für ihre Entführer attraktiver zu sein. Die Verzögerung war voller Menschlichkeit und Freundlichkeit gegenüber der Sklavin, sowie eine umsichtige Maßnahme, um die Stärke der Zuneigung ihres Herrn zu testen. Wenn seine Liebe später abkühlte und er ihrer Person gegenüber gleichgültig wurde, sollte er sie nicht beherrschen, sie weder auf dem Sklavenmarkt verkaufen noch sie in einem untergeordneten Zustand in seinem Haus behalten; aber sie sollte frei sein, dorthin zu gehen, wohin ihre Neigungen sie führten.“ Quelle: sowie eine Vorsichtsmaßnahme, um die Stärke der Zuneigung ihres Herrn zu testen. Wenn seine Liebe später abkühlte und er ihrer Person gegenüber gleichgültig wurde, sollte er sie nicht beherrschen, sie weder auf dem Sklavenmarkt verkaufen noch sie in einem untergeordneten Zustand in seinem Haus behalten; aber sie sollte frei sein, dorthin zu gehen, wohin ihre Neigungen sie führten.“ Quelle: sowie eine Vorsichtsmaßnahme, um die Stärke der Zuneigung ihres Herrn zu testen. Wenn seine Liebe später abkühlte und er ihrer Person gegenüber gleichgültig wurde, sollte er sie nicht beherrschen, sie weder auf dem Sklavenmarkt verkaufen noch sie in einem untergeordneten Zustand in seinem Haus behalten; aber sie sollte frei sein, dorthin zu gehen, wohin ihre Neigungen sie führten.“ Quelle:hier

Es war nicht so, dass Gott zuließ, dass Frauen vergewaltigt wurden, oder dass er es billigte. Er stellte Bedingungen auf, um die Kriegslust der Menschen zu mildern.

Die Tatsache, dass Gott die Sünden der Menschen aufgezeichnet hat, bedeutet auch nicht, dass er diese Sünden verzeiht. Die Bibel ist die Aufzeichnung von Gottes Worten und Urteilen sowie den Worten und Taten von Menschen und von Satan. Wir müssen wissen, was was ist. Von uns wird erwartet, vernünftig genug zu sein, um zu wissen, dass die Taten eines Menschen nicht unfehlbar sind und die Worte eines Menschen nicht unfehlbar sind. Die Menschheit ist der Sünde schuldig, nicht Gott.

Auszug aus „Gott hat Vergewaltigung nicht geduldet“ von Kyle Butt –

„Es ist wichtig zu verstehen, dass Gott nie irgendeine Art von sexueller Aktivität außerhalb einer rechtmäßigen Ehe geduldet hat. Die einzige Möglichkeit, dass ein Israelit Geschlechtsverkehr mit einer Gefangenen hat, wäre moralisch gerechtfertigt, wenn er sie zu seiner Frau machte und ihr zustimmte Beachten Sie, dass der israelitische Mann nicht „zu ihr hineingehen“ konnte (ein Euphemismus für Geschlechtsverkehr), bis sie eine Zeit der Trauer und der Reinigung eingehalten hatte, und er konnte nur „zu ihr hineingehen "mit der Absicht, ihr Ehemann zu sein." Quelle: hier

Schauen Sie sich den Doppelpunkt zwischen den Versen 13 und 14 von Deu genau an. c. 21,

„und hast in der Gefangenschaft eine schöne Frau gesehen und dich an ihr gefreut und dich zur Frau genommen,

12 dann hast du sie in dein Haus gebracht, und sie hat ihr Haupt geschoren und ihre Nägel präpariert,

13 und hat die Kleider ihrer Gefangenschaft von ihr abgelegt und ist in deinem Haus geblieben und hat ihren Vater und ihre Mutter einen Monat lang beklagt, und danach ziehst du zu ihr ein und hast sie geheiratet, und sie ist gegangen dich zur Frau:

14 Und es ist geschehen, wenn du kein Gefallen an ihr hattest, hast du sie auf ihren Wunsch weggeschickt und du hast sie keineswegs für Geld verkauft; du wirst sie nicht tyrannisieren, weil du sie gedemütigt hast.“ (YLT)

Gehen Sie nicht davon aus, dass Vers 14 vorkommt, nachdem der Mann in Vers 13 zu ihr gegangen ist … der Ausdruck, der bedeutet, dass er mit ihr Geschlechtsverkehr hatte. Der Doppelpunkt trennt die beiden und schafft eine Entweder-Oder-Situation.

Wenn die Frau Zeit hatte zu trauern und die Gesetze Gottes zu lernen und dann weggeschickt werden wollte, dann gab Gott Anweisungen, was der Mann tun sollte, weil sie diesen Monat in seinem Haus gehalten worden war , und das würde sie vor der Vermutung anderer demütigen.

Das bedeutet nicht, dass der israelische Soldat sie vergewaltigt hat, denn er stand unter Gottes Gesetz. Das wäre sehr heuchlerisch gewesen, wenn er versucht hätte, ihr Gottes Gesetz beizubringen.

Der Akt der Demütigung einer Frau durch heidnische Gesellschaften war Vergewaltigung (Gen 34:2) und wurde als sündiges Verhalten anerkannt, das sogar für die Israeliten die Todesstrafe verdiente (5Mo 22:24).

Schon die Tatsache, eine götzendienerische Frau als mögliche Ehefrau in sein Haus zu bringen, verstieß gegen die vorherigen Gebote, da das Begehen von Götzendienst ein Todesurteil war. (Siehe Deu. 13:6-11, Deu. 17:2-5.) Der Mann, der in Betracht zog, eine Gefangene zur Frau zu nehmen, hätte gewusst, dass er nach Gottes Gesetz als verheiratet gelten würde, wenn er mit ihr Geschlechtsverkehr hätte , da außerehelicher Geschlechtsverkehr Ehebruch und Unzucht war, was in Ex. Kapitel 20 nach dem siebten Gebot. Mit diesem Schritt wäre er ihr Ehemann geworden, und er wäre dann für sie verantwortlich gewesen.

Auszug aus dem Benson-Kommentar zu Deu. 21:14,

„„Die Weisheit und Menschlichkeit Moses“, sagt Philo, „sind sehr bemerkenswert in diesem Gesetz, das den Soldaten verbietet, einer hastigen und brutalen Leidenschaft nachzugehen, einen ganzen Monat in Abstinenz gehalten wird und ihnen dadurch eine Gelegenheit gegeben wird das Temperament und die Veranlagung der Frau zu kennen, für deren Unglück in der Gefangenschaft eine mitfühlende Vorsorge getroffen wird, indem ihr eine so lange Zeit der Trennung und Trauer zugestanden wird.“ Quelle: hier

Die Stämme Israels standen unter den Geboten Gottes und sollten ein Beispiel für alle anderen Nationen sein (Ex. 19:6). Gott verschonte sie nicht, als sie dem Götzendienst verfielen, sondern brachte andere Nationen gegen sie und führte sie in die Gefangenschaft (Deu. 28:36-37; Jer. 22:6-9; Hesek. Kap. 22 usw.).

Zum Thema Sklaverei empfehle ich die Lektüre von The Bible and Slavery von Kyle Butt auf ApologeticsPress.com hier

Psa. 14:1,

"Der Narr hat in seinem Herzen gesagt: Es gibt keinen Gott ..."

Rosinenpickerei in der Bibel, um Fehler bei Gott zu finden, ist eine gefährliche Beschäftigung. Jeder, der seine Zeit damit verbringen möchte, mit Gott zu streiten, sollte besser darauf vorbereitet sein, zu verlieren, wenn er vor Ihm steht.

Alle fetten Hervorhebungen stammen von mir.