Ist Warhammer (und ähnliche Spiele) ein Thema von avoda zara?

Du scheinst 2 verschiedene Fragen zu stellen:

1) Menschliche Bilder/Figuren machen

(in Anlehnung an die herausragende Antwort von @ DonielF auf: „ Werden Totempfähle als Avodah Zarah betrachtet ?“)

• A: Menschen

• Schulchan Aruch , Yoreh Deah 141:4 :

• אסור לצייר [...] ו כן צורת אדם לבדו כל אלו אסור לעשותם אפילו הם לנוי ואם עובד כוכבים עשאם לו אסור להשהותם: הגה ומיהו אם מוצא אותם מותרים מלבד בחמה ולבנה שדרך העובד כוכבים לעבדם או שיש הוכחה שעשאן לעבדם שאז אסור ככל הצלמים כמו שנתבאר בריש הסימן: במה דברים אמורים בבולטת אבל בשוקעת כאותם שאורגים בבגד שמצ שמצ & ר בכותל בסמנין מותר לעשותר לעשותר לעשושמצ בבגד בבגד בבגד & arf אבלastisch

• Es ist verboten , [... verschiedene Bilder, die für das vorliegende Thema irrelevant sind] darzustellen , ebenso das Gesicht eines Menschen allein: Es ist verboten, eines davon zu machen, auch nicht zu Dekorationszwecken. Wenn ein Nichtjude sie für ihn angefertigt hat, ist es verboten, sie zu behalten. ( Rema: Wenn er sie jedoch gefunden hat, sind sie erlaubt, außer für eine Sonne oder einen Mond, da es für einen Götzendiener normal ist, sie anzubeten, oder irgendetwas, für das es einen Hinweis darauf gibt, dass sie angebetet wurden, da es dann verboten ist, wie alle Zahlen, wie vorher erklärt wurde. ) Wann werden diese Worte gesagt? Wenn sie [aus dem Hintergrund] herausragen, aber [in den Hintergrund] versenkt sind, wie sie in Kleidung eingewebt oder an einer Wand mit Zeichen abgebildet sind, ist es erlaubt, sie zu machen.

• Schauen Sie sich 141: 7 an , das zwar insgesamt Spielraum gewährt, in Ihrem speziellen Fall jedoch ein Problem darstellen kann (da es einen ganzen Körper konstruiert):

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• Es gibt Leute, die sagen, dass die Figur eines Menschen oder Drachen nur dann verboten ist, wenn es sich um ein vollständiges Bild mit all seinen Gliedern handelt . Aber es gibt überhaupt kein Verbot, den Kopf oder den Körper ohne Kopf darzustellen, weder ihn zu finden noch ihn zu machen.

2) Avodah Zarah in Videospielen

• Beziehen Sie sich auf die Frage: " Darf ich beim Spielen eines Computerspiels einen der "Götter" des Spiels "anbeten", um mir beim Gewinnen zu helfen ?"

• siehe auch R' Gil Student 's TorahMusings.com Artikel " Video Game Idolatry ", wo er schreibt:

Ein weiteres Gebot verbietet das Anschauen und Denken an Götzen. „Wende dich nicht den Götzen zu“ (Lev. 19:4) wird als weitreichende Regel gegen das Studium götzendienerischer Kultur und Literatur angesehen (Mishne Torah, ad loc., 2:1-2). Diese Regel gegen das Lernen über Götzendienst sollte auch die virtuelle Anbetung des Götzen verbieten. Wenn Sie das Spiel spielen, beobachten Sie den Götzendienst, während er stattfindet, obwohl Sie technisch gesehen nicht daran teilnehmen.

Die Behörden sind sich uneinig, ob dieses Verbot für alle Götzendiener gilt oder nur für diejenigen, die nicht mehr angebetet werden. Auf die Frage, ob ein Lehrer die griechische Mythologie im Unterricht behandeln darf, weist Rav Moshe Feinstein (Iggeros Moshe, Yoreh De'ah 2:53) den Vorschlag zurück, dass das Verbot nicht mehr für sie gilt, da derzeit niemand die alte Religion verehrt . Stattdessen bietet er die Erlaubnis aus einem anderen Blickwinkel an, dass die Aufklärung aus der Perspektive der Entlarvung der falschen Geschichten erfolgen sollte. Ansonsten bleibt laut Rav Moshe das Studium oder Anschauen alter götzendienerischer Religionen verboten.

Ich erinnere mich, im Namen von Rav Joseph B. Soloveitchik gehört zu haben, dass er das Studium der griechischen Mythologie aus dem Grund erlaubte, warum Rav Moshe dies ablehnte, obwohl ich dies nie bestätigt habe. Selbst wenn er es nicht getan hat, können wir andere finden, die es vorschlagen. Rav Yair Chaim Bacharach (Chavos Yair, Nr. 1 Sek. 11-12 sv. ve-adayin tzl”a) schlägt vor, dass das Verbot, den Namen eines Idols zu nennen, nur für ein Idol gilt, das derzeit verehrt wird. Wir können die Namen der alten Idole frei sagen. Darkhei Teshuvah (147:4) zitiert eine Antwort des Beis Yitzchak 1:YD:152), die im Prinzip mit Chavos Yair übereinstimmtist aber besorgt, dass vielleicht noch jemand auf der Welt das griechische Pantheon verehrt. Aufgrund dieser Möglichkeit weigert er sich, die griechische Mythologie als verlassene Religion zu betrachten.

Einige zeitgenössische Rabbiner in Israel scheinen dem Ansatz von Chavos Yair'a zu folgen. Rav Shlomo Aviner (She'eilas Shlomo 4:167; Piskei Shlomo, Bd. 2, S. 45) erlaubt widerwillig das Studium der griechischen Mythologie. Er warnt davor, dass es voller Unsinn und Zeitverschwendung ist. Er räumt jedoch gegebenenfalls Nachsicht ein, da der Götzendienst längst aufgegeben wurde. In ähnlicher Weise schreibt Rav Yehuda Henkin (Bnei Banim 3:35:2), dass die Götter nicht länger als Götzen betrachtet werden, wenn die Religion aufgegeben wird.

In diesem Spiel ist der Götzendienst völlig frei erfunden. Es wird nicht nur derzeit von niemandem verehrt, niemand hat es je verehrt. Ich glaube, dass nicht einmal Rav Moshe das Verbot auf diese Religion anwenden würde, weil sie keine Religion ist und nie war. Es ist einfach Fantasie.

Es ist vollkommen erlaubt. Die Ausgabe von avoda Zara kommt ins Spiel, wenn Sie Gegenstände zusammenstellen/bestimmen, um einen Gott/Götter darzustellen. Und selbst das ist nicht Avocado Zara. Das verstößt gegen das Verbot, „eine Figur Gottes zu formen“. Das eigentliche Verbot von avoda Zara ist, wenn eine Person ein Opfer darbringt oder einen Eid leistet oder irgendeine Art von Dienst tut, in dem sie für einen Gott oder dergleichen tut.