Ist Yoetzet Halacha laut Halacha erlaubt?

Vor kurzem gab es in bestimmten Segmenten der modernen Orthodoxie Ernennungen von Yoetzet Halacha , einer Frau, die speziell dafür ausgebildet wurde, Frauen bei Fragen in Hilchos Neda zu helfen. Ist dies laut Halacha zulässig? Bitte geben Sie Quellen mit Begründung an. Bitte besprechen Sie auch mögliche Probleme gemäß dem strengen Wortlaut des Gesetzes und Hashkafa-Themen.

Warum denkst du, dass es nicht so wäre?
@Aaron der Rambam könnte halten, dass es ein Problem von Serara ist. Siehe Hilkhot Melakhim, Kapitel 1, Vers 5
Sie sollten aa yoetzet halacha fragen!
@andrewmh20 Eigentlich würde ich hoffen, dass eine Yoetzet mir sagen würde, dass sie nicht pasken darf (wie alles außerhalb von Taharat Hamishpachah, sie sollen dir sagen, dass du einen Rabbi fragen sollst) und meinen LOR fragen (obwohl sie hoffentlich Quellen geben würde, um mit dem zu diskutieren LOR).
@TzafnasPaneach Ihre letzten beiden Kommentare enthalten Informationen, deren Aufnahme in Ihre Frage sie stärken und informativer machen würde. Erwägen Sie, sie zu bearbeiten.
@tza Wenn Sie Grund zu der Annahme haben, dass dies ein Problem ist, sollten Sie es in die Frage aufnehmen und erklären. Ich weiß nicht, warum Ihr Zitat zum Rambam überhaupt relevant ist. Frauen haben seit Jahrtausenden Entscheidungen zu Angelegenheiten erlassen, die sie betreffen. Wie man eine koschere Küche hält und das meiste von Hilchot Nidda wurde den Frauen von Frauen beigebracht. Ihre ist kein neues Phänomen, außer dass die Frauen, die sie fragen, zuerst von Rabbinern getestet werden, um zu wissen, ob sie qualifiziert sind. Es ist nicht anders als ein Hashgacha zum Essen.
@DoubleAA klingt nach einer Antwort
@DoubleAA Ihr Missverständnis der Issur gemäß dem Rambam. Er hat ein Problem mit einer Frau, die einen Titel in einer Autoritätsposition trägt (hat nichts mit der Ausgabe von PSAK zu tun). Siehe Rabbi Moshe Feinstein Resp. Iggerot Moshe (YD, II, Abschnitt 44) für ein Beispiel, wie dieser Rambam angewendet werden kann.
@TzafnasPaneach Es ist schwer zu sagen, dass ich es falsch verstehe. Vielleicht bin ich nur anders – verstehe es. Auf jeden Fall sollten Sie in Ihrer Frage alle relevanten Quellen bearbeiten und angeben, wonach Sie suchen, basierend auf welchen Annahmen. Übrigens, was ist der Autoritätstitel von "Yoetzet"? Ich verstehe nicht, inwiefern das eine „Behörde“ ist, genauso wenig wie ein Führerschein eine „Berechtigung“ zum Fahren ist.
Betrachten Sie die Antworten, die Sie hier erhalten, als rein informativ und CYLYH für eine praktische Entscheidung.

Antworten (2)

R Binyamin Tabadi (im Zusammenhang mit der Frage, ob Frauen Poskei Halacha sein können) bringt einige Quellen, die zeigen, dass Frauen in der Vergangenheit über halachische Entscheidungen entschieden haben (im Sinne der Anwendung kodifizierter Entscheidungen, nicht der Schaffung neuer).

Er zitiert Sefer Hakhinukh ( Mizwa 152 gegen Ende), der schreibt

Und die Verhinderung, eine Entscheidung zu treffen [von denen, die Alkohol getrunken haben], wird überall und zu jeder Zeit von Männern [praktiziert], und so [auch] von einer weisen Frau, die in der Lage ist, eine Entscheidung zu treffen .

Sowie die Chida in Birkei Yosef (CM 7:12)

... dass eine Frau, selbst wenn sie keine Richterin sein kann, herrschen kann ( lehorot ).

Und schließlich R Yissachar Tamar (der Autor von Alei Tamar, einem Kommentar zum Talmud Yerushalmi)

Es gibt viele Frauen in der Geschichte des jüdischen Volkes, die „ talmidot hakhamim “ waren. Die Weisen und großen Männer Israels erkannten ihre Tugend und korrespondierten mit ihnen in Worten der Tora – und lobten und respektierten sie natürlich angemessen.

Ich habe jetzt auch gesehen, dass der Pitchei Tshuva zu SA CM 7:5 eine Reihe von Autoritäten zitiert, die entscheiden, dass eine Frau, die eine Expertin in halachischen Angelegenheiten ist, halachische Fragen paskin (entscheiden) darf (gebracht von R. Howard Jachter hier ) .

... außer dass Yoatzot Halacha kein Pasken Halacha ist (basierend auf dem, was ich von mindestens 2 Yoatzot gehört habe, plus in diesem Shiur podcast.headlinesbook.com/e/… )
Ich denke, das hängt davon ab, was man zu pasken halacha ruft. R Tabadi unterscheidet zwischen der Beantwortung von Fragen basierend auf kodifizierten Quellen und der innovativen Halacha für neue Herausforderungen. Das obige OP bezieht sich auf die Yoatzot-Site, auf der steht: "Yoatzot Halacha sind Frauen, die von einem Gremium orthodoxer Rabbiner als Ressource für Frauen mit Fragen zu Taharat Hamishpachah zertifiziert wurden". Als solche pasken sie im ersten Sinne der Definition, die R Tabadi gibt, und daher sind die obigen Quellen relevant. Verstehst du ihre Rolle sonst?
hängt davon ab, wie Sie Paskening basierend auf kodifizierten Quellen verstehen - wenn es darum geht, Machria zwischen einem Machlokes-Acharonim zu sein, glaube ich nicht, dass sie das überhaupt tun werden. Wenn er die Tatsache diskutiert, dass jeder (einschließlich Frauen) einer Person sagen kann, was die einstimmige Halacha ist (z. B. kein Schweinefleisch essen, es ist nicht koscher), sehe ich den Chiddush nicht.
Die Rolle, die sie haben (nach dem, was ich gesehen habe) besteht ausschließlich darin, den Frauen zu sagen, wann das Urteil absolut halachisch klar ist, andernfalls damit zu einem Rav zu gehen oder den Rav des Fragestellers zu konsultieren, um zu sehen, wie sie diese bestimmte Shaila pasken
Ich stimme der zweiten Definition zu (Frauen zu sagen, wenn das Urteil klar ist ...) und so habe ich die Frage beantwortet. Ich glaube, dies wird auch Paskening genannt und so hat das OP seine Frage gestellt. Er fragt, ob es erlaubt ist und R Tabadi antwortet mit Ja
@רבותמחשבות Ich denke, der Punkt ist, dass es hier nichts Neues gibt. Wenn ein frisch verheiratetes Mädchen, das zum ersten Mal kocht, ein Stück Fleisch in einen Feentopf fallen lässt und sie ihre Mutter fragt, was sie tun soll, hätte irgendjemand ein Problem? Wenn das Mädchen ihre Mutter fragt, wie sie zur Mikwe gehen soll, hätte irgendjemand ein Problem? Ein Yoetzet ist im Wesentlichen die Mutter des Mädchens mit der Bestätigung, dass sie tatsächlich weiß, wovon sie spricht.
@alex Ich stimme genau zu, +1. Das ist genau der Grund, warum es Yoatzot gut geht. Aber das ist nicht Pesak/Hora'ah, und das ist nicht das, worüber Rav Tabadi und seine Quellen sprechen.
@רבותמחשבות Es mag zwar unnötig sein, diese Frage anzusprechen, aber wenn Frauen regieren können, können sie sicherlich nicht regieren.
@alex das stimmt, aber keine gute Antwort auf die Frage. Für mich würde eine gute Antwort Fragen des נאמנות von Frauen für halachische Angelegenheiten ansprechen, was im Wesentlichen eine Diskussion dessen ist, was wir "Nicht-Herrschen" nennen. Eine ausgezeichnete Antwort würde Fälle dokumentieren, in denen angenommen wird, dass Frauen halachische Entscheidungen von Hilchos Niddah korrekt wiedergeben.
"im Sinne der Anwendung kodifizierter Regeln, nicht der Schaffung neuer" Ich bin mir nicht sicher, warum Sie glauben, dass diese Quellen auf diese Weise begrenzt sind. Ist die Anwendung kodifizierter Regeln sogar verboten, wenn man betrunken ist?

Die Gemara in Niddah 13b bringt tatsächlich eine solche Frau, die anderen Frauen zu sagen pflegte, ob das Blut Tamei oder Tahor war.

Text:

חרשת איהי תבדוק לנפשה דתניא אמר רבי חרשת ppe הה בשכונתינו לא דיה שבודקת לעצמה אלא שחברותיה רואות ומראות לה

Seferia Übersetzung:

Die Mischna besagt, dass kompetente Frauen einer gehörlosen Frau helfen müssen. Die Gemara bittet: Lass sie sich selbst untersuchen; wie es in einer Baraita gelehrt wird, die Rabbi Yehuda HaNasi sagte: „ Es gab eine gehörlose Frau in unserer Nachbarschaft, die sich in diesen Dingen so gut auskannte, dass sie nicht nur sich selbst untersuchte, sondern auch, wenn ihre Freunde blutähnliche Flecken sahen und sich nicht sicher waren, ob oder nicht, ob die Flecken rituell unrein waren, sie würden ihr die Flecken zeigen.

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