Dürfen Frauen Zitzis tragen und Berachah machen?

Dürfen Frauen Zitzis tragen, und wenn sie es tun, dürfen sie eine Bracha machen?

Ah ja. Die Tosfos in Yevamos

Antworten (2)

Wie die meisten zeitgebundenen (nur tagsüber) "Ja-tun"-Mizvas sind Frauen nicht verpflichtet, Zitzis zu tragen.

Die Meinung einiger (Targum Yonasan Devarim 22:5) ist, dass alle Zitzis von Natur aus unter die verbotene Kategorie der "Männerkleidung" fallen, daher wäre es einer Frau nicht erlaubt, sie zu tragen.

Rabbi Moshe Feinstein (Igros Moshe OC 4:49) und andere entscheiden anders, dass sie nicht von Natur aus verboten sind. Obwohl ich einige gehört habe (zitiert auf dem Tonband von Rabbi Frand), die es vorziehen, dass sie rosa oder mit Rüschen oder auf andere Weise besser als KEIN Männergewand abgegrenzt sind.

Wenn Zitzis für eine Frau erlaubt, aber nicht verpflichtet sind, ist die nächste Frage (wie Rav Moshe schreibt) eine der Absicht. Wenn dies die Art einer Frau ist, zusätzliche Mizwas zu tun, um G'tt zu dienen, dann ist das fair genug. Wenn es eine politische Aussage ist, dann ist das eine andere Geschichte.

Wenn all diese Hürden genommen sind, dann ist die Frage, ob man eine Bracha machen soll, die altehrwürdige Meinungsverschiedenheit über Frauen, die Brachas auf optionalen Mizvas machen: die aschkenasische Meinung, dass sie es tun sollte, und die sephardische Meinung, dass sie es nicht tun sollte.

Danke Shalom, was zu meiner Folgefrage führt, warum sefardische Frauen Birchas Hatorah machen, wenn sie keine Brachos machen
@SimchasTorah, Frauen sind verpflichtet, "die Halacha zu lernen, die sie brauchen". Die Beziehung einer jüdischen Frau zur Tora ist nicht optional wie ein Lulav oder Zitzis. Darüber hinaus ist die Bracha auf der Tora nicht nur eine Standardanerkenntnis der Verpflichtung; es erinnert uns an die Beziehung, die das gesamte jüdische Volk zur Tora hat.
Die aschkenasische Meinung ist, dass sie judaism.stackexchange.com/a/117172/759 nicht sollte

R. Jacob Moelin erklärte ( Hilchos Tzitzis U'tefillin # 4 ), dass es für Frauen nicht angemessen sei, Tzitzis zu tragen. Als er gefragt wurde, warum er nicht gegen eine Frau protestierte, die Zitzis trug, berief er sich auf die Regel, dass es besser für sie sei, unabsichtlich als absichtlich [zu sündigen].

אמר מהר"י סג"ל במקום שיש איש יודע לתקן ציציות אל תתקנם האשה ואמר דלא נהירא בעיניו מה שיש נשים מכניסות עצמן לחיוב ציצית ושאלו לו מפני מה אינו מוחה ביד הרבנית מ' ברונא בעירו שהניחה בכל עת טלית קטן והשיב שמא אינה מקשבת לי ועל כה"ג אמר מוטב יהו שוגגין ואל יהו מזידין

R. Mordechai Yaffe schrieb ( Levush OC 17:2 ), dass, obwohl es Frauen technisch erlaubt ist, Zitzis zu tragen, dies töricht und arrogant ist, da Frauen im Allgemeinen keine Zitzis tragen, und es könnte sogar ein Problem sein, männliche Kleidung zu tragen.

מיהו אם רוצים להתעטף הרשות בידן ויש אומרים אפילו להתעטף ולברך הרשות בידן דאע"פ שלא נצטוו עליהם מכל מקום קצת שכר יש בידם אפילו בקיום מצות עשה שהזמן גרמא וכיון שמקבלות קצת שכר הוו כמצוות ועושות, לפיכך יכולות לברך וצונו ויש אומרים שלא יברכו דכיון שלא נצטוו אינן יכולות לומר וצונו אלא שהרשות בידן להתעטף אבל מכל מקום מיחזי כשטות ויוהרא אם עושות כן דהואיל ואינו אלא חובת גברא מה להם ולמצוה זו הג"ה ועיין לקמן סימן י"ט סעיף א' אע"ג דבשאר מצות עשה שהזמן גרמא כגון סוכה ולולב נהגו שעושין ומברכין מה שנהגו נהגו ומה שלא נהגו לא ינהגו ובציצית לא אשכחן דנהגו רק אחת מני אלף כגון מיכל בת שאול וכיוצא בה לכך לא יתעטפו ועוד נראה לי טעמא דציצית שאני משאר מצות עשה שהזמן גרמא דהואיל וקיי"ל דחובת גברא הוא אם כן לא חייבה התורה בציצית אלא שמלת גבר דבשלמא אי הוה קיי"ל דחובת טלית היא הוה אפשר לומר כל טלית שיש בה ארבע כנפות חייבת בציצית ואפילו שמלת אשה אבל כיון דלא חייבה התורה אלא שמלת איש האיך תתחייב האשה עצמה בדבר שיש בו נדנוד עבירה דהיינוא שמלת גבר ומיכל שאני שהיתה בת מלך ואשת מלך ועיקר מצוה דשמלת גבר לא "

potenzielle Nafka Minah der Levush-Schlussfolgerung über Michal: Ivanka Trump
@Heshy Häh? Erarbeiten
@ezra "und Michal ist anders, weil sie die Tochter eines Königs und die Frau eines Königs war und die primäre Mizwa, keine Männerkleidung zu tragen, darin besteht, wenn sie sie trägt, damit andere Leute sie nicht erkennen, damit sie sich unmoralisch verhalten kann, was für die Tochter und Ehefrau von Königen nicht relevant ist, da sie jeder erkennt. Ivanka ist nicht die Frau eines Königs, aber sie ist nah genug daran, die Tochter eines Königs zu sein, und "jeder erkennt sie" ist jetzt wegen Fernsehen, Internet usw. noch wahrer. Der Punkt der Levush ist ein Chiddush, also natürlich, wenn Ivanka das liest, CYLOR.
@ezra Der Levush, den ich zitiert habe, gibt Michal als Beispiel für die 1/1000 Frauen, die Zitzis tragen könnten.
Interessant ist auch, dass er eine halachische Verzweigung erschafft, die auf dem Darshening des טעמא דקרא basiert.
Dürfen Frauen Zitzis tragen und Berachah machen?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v