Als Jakobus zur Verteidigung seiner Entscheidung Amos 9:11-12 zitierte, änderte er absichtlich die Worte „An jenem Tag werde ich aufstehen“ in „Danach werde ich zurückkehren“. Ist Jakobus Wiedergabe von „Danach werde ich zurückkehren“ in Verweis auf das Zweite Kommen und die anschließende 1000-jährige Herrschaft (wodurch das gefallene Zelt Davids errichtet wurde)? Der dispensationalistische Autor John Walvoord schrieb :
Er erklärt im Endeffekt, dass es Gottes Absicht war, die Heiden ebenso wie Israel zu segnen, aber in ihrer Reihenfolge. Gott sollte zuerst die Heiden besuchen, „um aus ihnen ein Volk für seinen Namen herauszunehmen“. Jakobus sagt weiter, dass dies völlig im Einklang mit den Propheten steht, denn sie hatten erklärt, dass die Zeit des jüdischen Segens und Triumphs nach der Zeit der Heiden liegen sollte: „Nach diesen Dingen werde ich zurückkehren und die Stiftshütte wieder errichten David, der gefallen ist.“ Anstatt die Zeit der Bekehrung der Heiden mit dem Wiederaufbau der Stiftshütte Davids zu identifizieren, wird sie sorgfältig durch die erste (Segen der Heiden) und danach durch Bezugnahme auf die kommende Herrlichkeit Israels unterschieden. Anstatt Gottes Vorsatz für die Gemeinde und für die Nation, Israel, zu identifizieren, stellte die Passage eine bestimmte zeitliche Reihenfolge auf.... Dass es sich weder auf die Menschwerdung noch auf das Kommen des Geistes zu Pfingsten beziehen konnte, ist daran ersichtlich, dass beides keine „Rückkehr“ ist. Die zu betrachtende Passage bildet daher eine wichtige Anleitung zur Bestimmung des Vorsatzes Gottes. Gott wird sein Werk für die Heiden zuerst in der Zeit der Zerstreuung Israels abschließen; dann wird er zurückkehren, um die verheißenen Segnungen für Israel hereinzubringen. Es ist unnötig zu erwähnen, dass dies die Interpretation bestätigt, dass Christus jetzt nicht auf dem Thron Davids sitzt und Israel Segen bringt, wie es die Propheten vorhergesagt haben, sondern dass Er auf dem Thron seines Vaters sitzt und auf das kommende irdische Königreich wartet und für die Seinen, die sich bilden, Fürsprache einlegt die Kirche.
Jakobus hat die griechische Übersetzung der hebräischen Bibel (LXX) weder zitiert noch paraphrasiert, sondern scheint den Wortlaut der Schrift auf der Grundlage von Aussagen des Apostels Paulus geändert zu haben. Das heißt, der Apostel Paulus erhielt exklusive göttliche Offenbarung bezüglich der gegenwärtigen Ära (der Gemeinde), die Paulus als „das Geheimnis“ bezeichnet. Das heißt, er definiert dieses Mysterium wie folgt:
Epheser 3:1-7 (NASB)
1 Aus diesem Grund bin ich, Paulus, der Gefangene Christi Jesu um eure Heiden willen – 2 wenn ihr wirklich von der Verwaltung der Gnade Gottes gehört habt, die mir für euch gegeben wurde; 3 dass mir durch Offenbarung das Geheimnis kundgetan wurde, wie ich vorher kurz geschrieben habe. 4 Wenn Sie sich darauf beziehen, können Sie beim Lesen meine Einsicht in das Geheimnis Christi verstehen, 5 das in anderen Generationen den Menschensöhnen nicht bekannt gemacht wurde, wie es jetzt seinen heiligen Aposteln und Propheten im Geist offenbart wurde ; 6 genauer gesagt, dass die Heiden Miterben und Mitglieder des Leibes und Mitteilhaber der Verheißung in Christus Jesus durch das Evangelium sind, 7 dessen Diener ich geworden bin, gemäß der Gabe der Gnade Gottes, die ihm gegeben wurde mich nach dem Wirken seiner Macht.
Zu keiner Zeit in der hebräischen Bibel waren Juden und Nichtjuden jemals „gleich“ in einer Bundesbeziehung. Nachdem Paulus diese exklusive göttliche Offenbarung erhalten hatte, wandte er sich bezüglich dieses Geheimnisses an Petrus, Jakobus und Johannes.
Galater 2:1-2 (NASB)
1 Nach einer Pause von vierzehn Jahren zog ich mit Barnabas wieder hinauf nach Jerusalem und nahm auch Titus mit. 2 Wegen einer Offenbarung ging ich hinauf; und ich unterbreitete ihnen das Evangelium, das ich unter den Heiden predige, aber ich tat es privat denen, die einen guten Ruf hatten, aus Angst, ich könnte umsonst rennen oder gelaufen sein.
Diese in Galater beschriebenen Ereignisse scheinen sich in Apostelgeschichte, Kapitel 15 ereignet zu haben, als Paulus direkten Kontakt mit der Jerusalemer Gemeinde wegen der Debatte über die Beziehung zwischen christlichen Juden und christlichen Heiden aufnahm. Daher erwähnt Jakobus später IM GLEICHEN KAPITEL dann „nach diesen Dingen“ ( Apg 15,16 ), was dem Gemeindezeitalter oder „dem Geheimnis“ zuzuordnen scheint, das der Apostel Paulus ihnen dort im Jerusalemer Konzil gerade offenbart hatte wie bereits in Galater 2:1-2 erwähnt .
In einer anderen Passage sagt der Apostel Paulus der korinthischen Heidengemeinde, dass das Ende dieser mysteriösen Periode auch ein „Mysterium“ genannt wird ( 1 Kor 15:51-53 ), was weiter darauf hindeutet, dass die gegenwärtige Ära eine Einfügung von Zeit ist, die nicht früher war anderen offenbart, außer dem Apostel Paulus allein. Das heißt, wenn das Ende der gegenwärtigen Ära die Entrückung ist (von Paulus in 1. Korinther 15:51-53 als „Geheimnis“ bezeichnet ), dann scheinen die nachfolgenden Ereignisse auf die Vollendung der Erfüllung der apokalyptischen Voraussage hinzudeuten Prophezeiung in der hebräischen Bibel, den Evangelien und dem Buch der Offenbarung. Es war daher diese Vollendung, auf die Jakobus anspielte, die der Entrückung des „geheimnisvollen“ Gemeindezeitalters folgen würde. Das heißt, "nach diesen Dingen des Kirchenzeitalters ..."
In dieser Hinsicht sitzt Jesus also „noch nicht“ auf dem Thron Davids; er ist jedoch "bereits" qualifiziert und in der Lage, dies jederzeit zu tun (bis zur Vollendung des gegenwärtigen Gemeindezeitalters).
William M. Schniedewind ( Society and the Promise to David , Seiten 63-64) sagt, dass Amos 9:11 umfassend analysiert wurde und als eine nachexilische Ergänzung angesehen wird. Apostelgeschichte 15:16 stammt zweifellos aus der Apostelgeschichte , ist aber sowohl ein Hinweis auf die Zerstörung des zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. als auch ein Zitat von Amos 9:11. Zum Zeitpunkt des Schreibens war sich der Autor der zweiten Zerstörung bewusst, James jedoch Jahrzehnte zuvor nicht.
Ein Hinweis auf die Zerstörung von 70 n. Chr. hätte von James in den 40er oder 50er Jahren kaum gesprochen werden können - es ist eine Autorenglosse. Auch wenn wir den Jakobusbrief als von Jakobus selbst geschrieben betrachten, gibt es in dem Brief keinen Hinweis auf Eschatologie. Wenn Jakobus die Worte von Apostelgeschichte 15:16 nicht hätte aussprechen können, stellt sich die Frage, ob der Verfasser der Apostelgeschichte damit beabsichtigte, sich auf ein Zweites Kommen und eine 1000-jährige Herrschaft zu beziehen. Jacob Jervell ( The Theology of the Acts of the Apostles , Seiten 22-23) sagt, dass der Hinweis auf den Wiederaufbau der Stiftshütte als Beschreibung der Missionsarbeit für die Heiden gelesen werden sollte. Beachten Sie, dass es Teil der Rede ist, die Jakobus hielt, als er der Missionsarbeit zustimmte.
Die Autoren des Evangeliums haben die Wiederkunft Jesu vorausgesehen, wobei Markus, Kapitel 13 sogar andeutet, dass dies zu Lebzeiten einiger sein würde, die Jesus gehört hatten. Der Autor der Lukas-Apostelgeschichte ist besorgt, dass die Heiden erreicht werden, bevor Jesus zurückkehrt.
James war nicht derjenige, der diese Lektüre lieferte. Er verändert den Text nicht und behauptet dann „es steht geschrieben“. Seine LXX muss sich anders gelesen haben als die Versionen, die wir haben. Wenn er es geändert und behauptet hat, er habe es einfach zitiert und sich auf seine Autorität berufen, dann ist er ein Betrüger, oder? Es ist jedoch möglich, dass er den Vers mit einem anderen verwandten Vers vermengt, obwohl ich nicht weiß, welcher aus dem Kopf kommt.
Walvoords Argument, er beziehe sich auf eine noch zukünftige Inthronisation, ist genau richtig. Der Messias ist „der Gesalbte des Herrn“, was sich darauf bezieht, dass er der designierte und verheißene Nachkomme Davids ist, für immer König von Israel zu sein:
Luk_1:32 Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden, und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben.
Jesu ewiges Schicksal ist es, Israel für immer als König zu regieren:
Luk 1:33 Und er wird über das Haus Jakob herrschen ewiglich; und seines Reiches wird kein Ende sein.
Nur während dieser Zeit, die „Zeiten der Heiden/Nationen“ genannt wird, wurde die Herrschaft Jesu vorübergehend verlängert , sodass er „mit eiserner Rute inmitten seiner Feinde herrscht“:
Psa_2:9 Du sollst sie mit eisernem Stab zerbrechen; du wirst sie zerschmettern wie ein Töpfergefäß.
Off_2:27 Und er wird sie mit eisernem Stab regieren; wie Töpfergefäße werden sie zerschmettert, wie ich es von meinem Vater empfangen habe.
Offb_12:5 Und sie gebar ein männliches Kind, das alle Nationen mit eiserner Rute regieren sollte; und ihr Kind wurde zu Gott und zu seinem Thron entrückt.
Offb_19:15 Und aus seinem Mund geht ein scharfes Schwert, dass er damit die Nationen schlage, und er wird sie mit eisernem Stab regieren, und er tritt die Weinkelter des Grimms und Zorns des allmächtigen Gottes.
Beachten Sie, dass Gott verspricht, den Einfluss des Messias vorübergehend „auszusenden“ und unwillige Völker zu regieren:
Psa 110:1 Ein Psalm Davids. Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache . Psa 110:2 Der Herr wird den Stab deiner Stärke aus Zion senden: Herrsche inmitten deiner Feinde. Psa 110:3 Dein Volk wird willig sein am Tag deiner Macht , in den Schönheiten der Heiligkeit vom Schoß der Morgenröte an; du hast den Tau deiner Jugend. Psa 110:4 Der HERR hat geschworen und wird es nicht bereuen: Du bist Priester auf ewig nach der Ordnung Melchisedeks. Psa 110:5 Der Herr zu deiner Rechten wird Könige schlagen am Tag seines Zorns. Psa 110:6 Er wird richten unter den Heiden, er wird die Orte mit Leichen füllen; er wird die Häupter vieler Länder verwunden. Psa 110:7 Er wird aus dem Bach auf dem Weg trinken; darum wird er den Kopf heben.
Sobald er jedoch die Nationen unterworfen hat (durch die erschütternden Flüche und Plagen in der Offenbarung), wird er den Tempel wieder aufbauen, die Nation Israel wiederherstellen und Israel wird eine der unterworfenen Nationen werden und Gott selbst wird wieder KURIOS über die ganze Welt sein :
1Ko 15:24 Dann kommt das Ende, wenn er das Reich Gott, dem Vater, übergeben hat; wenn er alle Herrschaft und alle Autorität und Gewalt niedergelegt haben wird. 1Ko 15:25 Denn er muss herrschen, bis er alle Feinde unter seine Füße gelegt hat. 1Ko 15:26 Der letzte Feind, der vernichtet werden soll, ist der Tod. 1Ko 15:27 Denn er hat alles unter seine Füße getan. Aber wenn er sagt, dass alle Dinge ihm unterstellt sind, ist es offensichtlich, dass er ausgenommen ist, der ihm alle Dinge unterstellt hat. 1Ko 15:28 Und wenn ihm alles unterworfen sein wird, dann wird auch der Sohn selbst dem untertan sein, der ihm alles untertan hat, damit Gott alles in allem sei.
Die genauere LXX des Jakobus offenbart also, dass Gottes „Abkehr“ von Israel nur vorübergehend ist, denn Gott wird nach dem „Gemeindezeitalter“, in dem wir uns befinden, zum Israel-Programm „zurückkehren“.
Jetzt:
Die Herrschaft des Messias geht von Gottes rechter Hand aus, von der aus er als KURIOS dient, während Gott die feindlichen Nationen durch demoralisierende Akte des göttlichen Terrorismus unter seine Füße stellt.
Wenn Gott zum Israel-Programm „zurückkehrt“:
Der Tempel wird wieder aufgebaut und Jesus wird Israel unter einem bereitwilligen Volk regieren (Psalm 110:3). Gott wird die Welt über alle Nationen der Erde (einschließlich Israel) als König der Könige regieren (wobei Jesus einer der Untertanenkönige sein wird).
KJV sofern nicht anders angegeben
Ich habe immer verstanden, dass das „Danach“ in Apostelgeschichte 15,16 ein Hinweis auf das Herausrufen der Heiden ist. Nach diesem "Ich werde zurückkehren." Wer wird zurückkehren? Jesus Christus, offensichtlich.
In Römer 9, 10 und 11 bringt Paulus im Grunde die Tatsache auf den Punkt, dass Gott mit Israel noch nicht fertig ist, wie Vertreter der Ersatztheologie gerne verkünden.
Römer 11:25 sagt:
Denn ich möchte nicht, Brüder, dass ihr dieses Geheimnis nicht wisst, damit ihr nicht weise seid in euren eigenen Einbildungen; dass Israel teilweise blind geworden ist, bis die Fülle der Heiden hereingekommen ist.
Dies sagt eindeutig, dass die „Blindheit“ schließlich beseitigt wird. Die „Vollzahl der Heiden“ ist die Gruppe von Menschen, die Gott in seinem Vorherwissen vorherbestimmt hat, um in der Kirche zu sein. Es ist klar, dass das Königreich verschoben wurde und wir daher die „Herausrufung der Gemeinde“ (ein „Geheimnis“ [ref. Epheser 3:3-6]) hatten.
Das „Danach“ in Vers 16 von Apostelgeschichte 15 bezieht sich daher auf die Fülle der Heiden, und nachdem dies geschehen ist, wird die Blindheit von Israel entfernt und dann die Wiederkunft Christi. Natürlich gibt es nur einen „Rest“, der in diesem Zeitalter verheißen wird.
Auf jeden Fall waren die anderen Kommentare hier ausgezeichnet und viel eloquenter, aber ich hatte das Bedürfnis, mich hier einzumischen und einige Gedanken zu diesem speziellen Vers zu äußern, weil ich neulich einen Lehrer sagen hörte, dass er völlig verblüfft sei es, was mich zu allen Arten von Zirkelstudien usw.
Benutzer15733