Die Debatte in der Menge in Johannes 7:40-41 weist auf eine Spaltung/oder Meinungsverschiedenheit hin, was vermutlich darauf hindeutet, dass es möglich sein könnte, dass eine Person eine dieser Positionen hätte einnehmen können:
Einige der Leute sagten daher, als sie diese Worte hörten: „Dies ist gewiss der Prophet.“ Andere sagten: „Dies ist der Christus.“ (Johannes 7:40)
Wenn wir davon ausgehen, dass wir die Rolle des Propheten erfüllen, sehen wir uns eine Erfüllung von Deuteronomium 18:15,18 an. Was genau bedeuten sie, dass Jesus die messianische Figur ist, mit Ausnahme der Person, die in Deuteronomium 18:15,18 prophezeit wird?
Verzeihen Sie mir, wenn dies Ihre gestellte Frage nicht unbedingt beantwortet , aber ich glaube, es löst die eigentliche Frage des Problems hier.
In der Menge findet keine Debatte statt. John zitiert einfach, was die Leute sagten. Aber was die Leute sagten, waren keineswegs konkurrierende Identitäten. Vielmehr handelte es sich um unterschiedliche Titel für dieselbe Figur, aber mit möglicherweise leicht unterschiedlichen Erwartungen an das, was das bedeutete.
Zuerst muss ich den Leser daran erinnern, dass Christus (Christos) der griechische Titel für den hebräischen Messias (Mashiach) ist. Beide bedeuten „Gesalbter“.
Wenn also ein zweiter Moses, der Prophet, von Christus verschieden wäre, würde das bedeuten, dass sie sagen würden, der zweite Moses sei anders als der Messias. Wie wir später sehen werden, ist dies nicht der Fall, sie sind gleich, aber denken Sie daran, wenn wir fortfahren. Ich werde von diesem Punkt an oft einfach den Messias anstelle von Christus verwenden.
Wenn wir in diesem Kapitel weiterlesen, machen die Pharisäer selbst dies deutlich.
Johannes 7:40-41
40 Als sie diese Worte hörten, sagten einige Leute: „Das ist wirklich der Prophet. ”
41 Andere sagten: „Das ist der Christus.“ Aber einige sagten: „Soll der Christus aus Galiläa kommen ?
Johannes 7:52
Sie antworteten: „Bist du auch aus Galiläa? Suche und sieh zu, dass kein Prophet aus Galiläa kommt. ”
Hier sehen wir, dass die Pharisäer die beiden zu einer Identität verschmelzen. Das heißt, eine Gruppe nennt ihn Prophet und die andere Christus [Messias], aber kommentieren Sie, dass der Christus [Messias] nicht aus Galiläa stammt. Dann sagen die Pharisäer, dass kein Prophet aus Galiläa kommt.
Die NIV-Randnotiz weist darauf hin, dass in zwei frühen Manuskripten (S. 66 und S. 75) „der Prophet“ anstelle von „Prophet“ steht. Eine Bezugnahme hier auf „den“ Propheten passt gut in den Kontext (Vers 40) und wurde von einer Reihe von Gelehrten akzeptiert. 1
Abgesehen davon, dass die Menge in diesen Angelegenheiten eindeutig gut informiert ist (da sie es genauso schnell erkennen wie die Pharisäer), sagt uns dies, dass sich die beiden Titel Prophet und Christus [Messias] auf dieselbe Person beziehen.
Während die Menschen vielleicht nicht uneins über die grundlegende Identität waren, die sie mit Jesus verbanden, vermittelten die verschiedenen Titel, die sie verwendeten, vielleicht unterschiedliche Erwartungen oder Konnotationen dessen, was sie meinten.
Die jüdische Eschatologie war nicht weniger verwirrend oder umstritten als die heutige des Christentums. Tatsächlich könnte man argumentieren, dass es schlimmer war.
Dieser Artikel legt aus jüdischen Quellen all die verschiedenen Rollen dar, die vom Messias erwartet wurden. Messianische Titel .
Die Seite ist eigentlich das gesamte Quellmaterial für einen auf dieser Seite verlinkten Artikel, der davon spricht, wie Jesus die Rollen erfüllt hat oder erfüllen wird.
Der klassische Ausdruck „Prophet, Priester und König“ trifft die meisten von ihnen. Aber ich werde ein Schlüsselzitat geben, das Sie in diesem Artikel finden können:
„Es wäre ein fataler Irrtum anzunehmen, dass die Untersuchung der späteren jüdischen Exegese von Dt. 18:15, 18 die Frage endgültig geklärt hat, ob die Gestalt des Moses die Messiaserwartung beeinflusst hat. An vielen Stellen wird der Messias als ein zweiter Moses dargestellt, obwohl es ihn gibt kein Hinweis auf Dt. 18. Es handelt sich um Passagen, denen die vom AT selbst gelehrte Lehre zugrunde liegt, dass die Erlösung aus Ägypten eine Art messianischer Erlösung ist, diese Lehre „wie keine andere“ „umfassend früh bestimmt Zeit die Gestalt der Lehre von der Enderlösung.““ 2
Während sich der Titel „Prophet“ oder „Der Prophet“ also auf Moses beziehen kann, kann es sein, dass er einfach Jesus als einen Propheten identifiziert. Ungeachtet dessen wurde der Messias oft als Prophet angesehen, auf die eine oder andere Weise.
Die königliche Rolle des Messias wurde möglicherweise auf den Ausschluss des Propheten bezogen. Dies ist in der Tat die grundlegendste Bedeutung von „Messias“ als gesalbter davidischer König.
Diejenigen, die Jesus den „Christus“ nannten, mögen „Prophet“ in seine Rolle als Messias aufgenommen haben oder auch nicht.
Die Menge diskutierte nicht darüber, ob Jesus sagte, er sei der Messias. Nein, darin sind sie sich einig und das sehen auch die Pharisäer deutlich.
Die verschiedenen Titel vermitteln jedoch nur ein kleines bisschen von der eschatologischen Debatte der Zeit, wie sie diesen Messias betrachteten.
Leider wäre es Spekulation, zu behaupten, was genau diese Erwartungen waren. Ich empfehle nochmals den ChristianThinkTank -Artikel, um sich über all die verschiedenen Möglichkeiten zu informieren.
1) IVP-Kommentare zum Neuen Testament
2) [Kittel, G., Bromiley, GW, & Friedrich, G. (Hrsg.). (1964–). Theologisches Wörterbuch des Neuen Testaments (elektronische Ausgabe, Bd. 4, S. 859–860). Grand Rapids, MI: Eerdmans.]
Kaleb