Kadisch für jemand anderen sagen

Das Kadish ist eine Lobpreis- und Anerkennungserklärung dafür, dass Gott groß ist. So wie ich es verstehe, sagt ein Trauernder Kadish, um zu erklären, dass er trotz seines Verlustes immer noch Gott lobt und versteht, dass dies Gottes Wille war. Wenn ja, meine Fragen sind:

  1. Wie würde jemand anderes Kadisch an der Stelle eines Trauernden sagen? Die Person, die es sagt, fühlte keinen Verlust und hat daher keinen Grund oder Zweck, ihren fortgesetzten Glauben zu erklären.
  2. Woher kommt der Minhag, dass man jemanden dazu bringen kann, Kadisch für ihn zu sagen?
Mögliche Antwort auf Nr. 1, die mir gerade eingefallen ist, nachdem Sie mit jemandem darüber gesprochen haben: Vielleicht erklären Sie Ihren Glauben an alles, was Kadish sagt und repräsentiert, indem Sie jemanden bitten, Kadish für Sie zu sagen, also erfüllt es den gleichen Zweck. Das einzige Problem dabei sind Leute, die es auf sich nehmen, Kadish zu sagen, wenn es sonst niemand tut. Sie wurden weder gefragt, noch empfanden sie einen Verlust, also bleibt wohl die Frage.
Aber es gibt einen Unterschied zwischen dem (einmaligen) Bezahlen von jemandem, der Kaddisch für Sie für den (Monat, das Jahr) sagt, und dem jeden Tag selbst tun.

Antworten (3)

Rabbi Jack Abramowitz zuzustimmen, ein Kind oder einen anderen Verwandten als Katalysator für die Gemeinde zu haben, um Gott zu preisen, ist eine unbestreitbare Quelle des Verdienstes für den Verstorbenen. Er stützt dies auf eine Geschichte über Rabbi Akiva, wie sie in Rabbi Abramowitz' Essay auf ou.org beschrieben wird

Wenn schon jemand anderes Kaddisch sagt, dann kann man das auch kaum als Katalysator für die Gemeinde bezeichnen, Gott zu preisen, da sie das auch ohne dich schon tun würden.

http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/514609/jewish/Why-Does-A-Mourner-Say-Kaddish.htm

Auch wenn es keinen Sohn gibt, der Kaddisch sprechen kann, kann ein anderer jüdischer Mann der Seele auf die Sprünge helfen, indem er Kaddisch sagt und Almosen zu Ehren des Verstorbenen widmet. Schließlich sind wir alle miteinander verbunden. In Wahrheit, lehrte der Ari, sind wir alle nur eine Seele in vielen verschiedenen Körpern.

+1, das beantwortet, warum ein anderer es sagen sollte. Es geht jedoch nicht auf die Hypothese in der Frage ein ("ein Trauernder sagt Kadish, um zu erklären ...").
Ja, dies bezieht sich auf das (glaube ich) falsche Verständnis von Kadish als ein iloy nishmat / Verdienst der Art des Verstorbenen. In Wirklichkeit, wenn Sie die Worte lesen und verstehen, ist es nur ein Lobpreis für Gott. Es ist kein Lernen, es ist kein Gedenken, es ist einfach Gott zu preisen. Deshalb habe ich die Frage speziell mit der Definition von Kadish als solche gestellt. Wenn Sie nicht einverstanden sind und der Meinung sind, dass der Kadish in Erinnerung an oder für die Verdienste des Verstorbenen steht, sagen Sie dies bitte und erklären Sie, wie oder bringen Sie eine Quelle mit.
@Mark: Dieses Verständnis basiert auf Quellen wie Or Zarua (unter Berufung auf Tanchuma), Zohar und Rema (Yoreh De'ah 376: 1). Dass es Lob Gottes ist, ist zweifellos wahr, aber das bedeutet nicht, dass es nicht auch andere Bedeutungen und Zwecke hat.
@Mark, beachten Sie neben dem, was Alex gesagt hat, auch, dass jede Mizwa , einschließlich des Lobens Gottes oder des Sprechens eines Gebets, l'iluy nishmas jemandem im Verdienst einer toten Person getan werden kann.
@ msh210, hast du eine Quelle?
@Mark, ich fürchte nicht: Entschuldigung. Aber (und das ist natürlich keine gute Quelle) es ist sehr üblich, Leute zu sehen, die angeworben werden, um T'hilim zu rezitieren, Chala zu trennen oder Laschon Hara streng zu behandeln, um die Genesung eines Dritten von einer Krankheit zu bewirken. Es ist auch sehr üblich, Menschen zu sehen, die zum Studium der Tora im Verdienst eines Verstorbenen angeworben werden.
Üblich ist es - richtig, quellenbasiert, empfohlen, nicht problematisch - ich bin mir nicht sicher.

So wie ich es verstehe, sagt ein Trauernder kadish, um zu erklären, dass er trotz seines Verlustes immer noch Gott lobt und versteht, dass dies Gottes Wille war.

Nein.

Es ist die Heiligung von G-ttes Namen, um zu helfen, die Leere durch eine lebende Person weniger zu füllen, und für den Verdienst des Verstorbenen.

Tziduk hadin – der Segen, der besagt, dass G'tt „der Richter der Wahrheit“ ist, hat einige der psychologischen Aspekte, die Sie beschreiben – und wird nur vom Trauernden (oder einer anderen stark betroffenen Person) gesprochen.

Wenn ein Trauernder Kaddisch als Ausdrucksform für die Annahme von G-ttes Plänen verwendet, ist das gewiss wunderbar; aber es ist nicht "worum es bei kaddish geht". (Eine andere Erklärung für Kaddish ist, dass es eine Möglichkeit gewesen sein könnte, mehr Menschen in die Lage zu versetzen, etwas Verdienstvolles zu tun, wenn sie nicht alle die Gottesdienste leiten konnten, was die ältere empfohlene Praxis war.)

Wenn also jemand nicht in der Lage ist, Kaddisch zu sagen, aber ein Freund es an seiner Stelle tut (oder sie dafür bezahlen, dass es jemand tut), wird G-ttes Name immer noch geheiligt, trotz des Verlustes von Leben (und im Verdienst des Verstorbenen).

In Fällen, in denen der Trauernde aus irgendeinem Grund wirklich kein Kaddisch sagen kann , wird die Praxis, jemanden dafür zu bezahlen (obwohl es aus religiöser Sicht seltsam erscheint), als ziemlich alt (mehrere Jahrhunderte) und stark angesehen - es gab Punkte in einer Zeit, in der Yeshiva-Studenten ohne sie nicht in der Lage gewesen wären zu essen.

Das ist ein bisschen stark, NEIN?
@Shalom 1. Was meinst du mit "Es ist die Heiligung von G-ttes Namen, um zu helfen, die Leere durch eine lebende Person weniger zu füllen, und für den Verdienst des Verstorbenen"? Die einzige mir bekannte Quelle, die definiert, was ein Kidusch Hashem (Heiligung des Namens Gottes) ist, ist der Rambam in Hilchot Yesodei Hatorah. Er erwähnt dort weder Kadish, noch würde es auf eines seiner Kriterien passen. Wenn Sie eine Quelle haben, die besagt, dass Kadish ein Kidush Hashem ist, würde ich mich freuen, davon zu hören.
2. Wenn eine Person stirbt, kann dies als Leere angesehen werden, die gefüllt werden muss oder nicht. Aber selbst wenn es gefüllt werden muss, wie macht kadish das? 3. Noch einmal die ganze Sache mit dem Verdienst des Todes. Hast du eine Quelle?
Wenn ein Zweck darin besteht, „den Namen G'ttes zu heiligen, um dabei zu helfen, die Leere durch eine lebende Person weniger zu füllen“, dann sollten wir nach der gleichen Logik nicht auch Kaddisch für jeden unserer Tausenden von Vorfahren sagen, von denen jeder starb eine Leere geschaffen? Warum nur unsere unmittelbaren Verwandten?
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