Kann ein Gehörloser auf die Bracha eines anderen mit „Amen“ antworten?

Tut mir leid, aber von Shulchan Aruch und Simla Chadasha (unten) scheint es, dass eine Unterschrift für Brochois nicht zählt.
Aber zum Gebet siehe meine Antwort https://judaism.stackexchange.com/a/63904/5120

Sie können Omain antworten, wenn Sie nichts gehört haben, nur Sie wissen, worum es bei Brocho geht. Siehe Quelle unten (falls nicht zu viel Zeit vergangen ist).

Der Bais Yosef 124.8 bringt die Geschichte der Synagoge in Alexandria als Beweis.

Suka 51b.

... Es wurde gelehrt, sagte R. Judah: Wer die doppelte Kolonnade 20 Ägyptens 21 von Alexandria nicht gesehen hat, hat nie die Herrlichkeit Israels gesehen. Es wurde gesagt, dass es wie eine riesige Basilika war, eine Kolonnade in der anderen, und manchmal fasste es 22 24 doppelt so viele Menschen wie aus Ägypten. 23 Darin befanden sich einundsiebzig goldene Kathedern, die den einundsiebzig Mitgliedern des Großen Sanhedrin entsprachen, von denen keine weniger als einundzwanzig 25 Talente Gold enthielt, und eine hölzerne Plattform in der Mitte, auf der der Diener stand der Synagoge stand mit einem Schal in der Hand. Als die Zeit gekommen war, Amen zu antworten, 26 schwenkte er seinen Schal, und die ganze Versammlung 27 antwortete gebührend . ...

20 ** dh die Basilika-Synagoge.
21 Seit der Gründung der Stadt durch Alexander den Großen im Jahr 332 v. Chr. bildeten die Juden einen wichtigen Teil der Bevölkerung mit eigenen Gotteshäusern und anderen Rechten und Privilegien.
22 Kur. ed. in Klammern '600.000 x 600.000'.
23 Dh 1.200.000.
24 Bah las „Älteste“ für „Mitglieder von … Sanhedrin“.
25 Die Lesung „einundzwanzig Myriaden“ von cur. Hrsg. wird von Elijah Wilna gelöscht.
26 Wenn zB der Vorleser einen Segen schloss.
27 Für wen war die Stimme des Vorlesers aufgrund der enormen Größe der Synagoge nicht hörbar .

Aber laut Shulchan Aruch bist du dazu nicht verpflichtet, da du den Brocho nicht gehört hast ( oh 215.2 )

Aber aus dem Shulchan Aruch Harav 215.2 scheint es, dass Sie verpflichtet sind, Omain zu sagen, auch wenn Sie es überhaupt nicht gehört haben (Zeichen sind nicht erforderlich) (wenn Sie wissen, worum es ging).

 אבל אחר ברכת אדם אחר מישראל חובה לענ .

Es scheint, dass die Mishna Berrura 115.6 (unten) bringt, dass die ח''א כלל ו (סוף) א bewiesen haben, wenn sie wissen, was Brocho er Omain sagen sollte (aber ich sehe nicht, dass er sollte , sondern nur, dass er könnte .)

שלא שמע כולה - אלא שמע רק שמזכיר השם וסוף הברכה חייב לענות אמן אחריו ויש שפוסקים דאפילו לא שמע רק חתימת הברכה צריך לענות אמן [א"ר] ועיין בח"א שהכריח דאפילו דעה הראשונה מודה היכא שיודע על איזה ברכה הוא עונה דצריך לענות וכדלעיל בסימן קכ"ד ס"ח בהג"ה ע"ש:

Shar Haziun 215.7 über die Mishna Berurah bringt die Quelle (ריא''ז בפרק ג'), dass selbst wenn Sie überhaupt nichts gehört haben, Sie Omain sagen dürfen .

Der Grund, warum Sie es hören müssen, ist, sicherzugehen, dass Sie Omain nicht auf etwas gegen G-tt antworten (siehe Quelle unten) (wir können vielleicht demjenigen nicht vertrauen, der den Segen macht), aber wenn andere es hören, können wir ihnen wahrscheinlich vertrauen.
Mischna Brochois 8.8

... Antworten Sie mit "Amen" nach einem jüdischen Segen, und antworten Sie nicht mit "Amen" nach einem cutitischen Segen, bis Sie den ganzen Segen gehört haben.

Aber Sie können den Brocho dieser Person nicht für sich selbst verwenden (Sie brauchen Ihren eigenen Brocho).
Von Simla Hadasha 1.32 und Shulchan Aruch yd 1.6 die Engländer sie aber bis zum Ende von 1.5 (wahrscheinlich aus Versehen) wenn man den Brocho nicht hört auch wenn man ihn selbst gemacht hat zählt er nicht (aber wenn man nicht taub ist dann eben stumm der Brocho, den du hörst, könnte so zählen, wie du es gesagt hast)