Kann ich den Hoashanas-Gottesdienst machen, wenn ich alleine bete?

Wenn jemand eines Tages während der Sukkos nicht in der Lage ist, es zu einem Minjan zu schaffen, kann er dann trotzdem einen der Hoshanas-Gottesdienste des Tages sagen oder tun? Wäre es wegen der Zusätze bei Hoshanah Rabbah anders?

Warum könntest du das nicht?

Antworten (1)

Ich sehe keinen Grund, warum das Fehlen eines Minjans das reguläre Hoshanot ungültig macht.

Der Ben Ish Chai (letzter Unterabschnitt im Parshat Haazinu des ersten Jahres) sagt, dass die Hauptanforderung laut den Kabbalisten darin besteht, die Tevah / Bimah an jedem Tag von Chol Hamoed und 7 an Hoshaanah Rabbah einzukreisen (auch wenn keine Sefer Torah vorhanden ist). . Er erwähnt, dass Menschen, die es zu Hause um einen Stuhl herum tun würden (die nicht in die Synagoge kommen könnten), nicht die wahre Essenz des Brauchs „eino klum“ erfüllen. (Aber er sagt auch nicht, dass es schlecht ist. Er fügt hinzu, dass eine gebrechliche Person, die keine Möglichkeit hat, mit einer Bima in eine Synagoge zu gelangen, nicht verliert, indem sie einen Tanach auf einen Stuhl legt und es zu Hause macht, und zitiert den Vers „G-tt verweigert denen nichts Gutes, die unschuldig auf seinen Wegen wandeln“ – Tehilim 84:12 ).

Bei Hoshanah Rabba ist es Brauch der Sfardim, einige Auszüge aus Selichot hinzuzufügen, von denen einige auf Aramäisch sind ("rachamana idkar lan..."), was zumindest während des Selichot nicht allein zu sagen ist (siehe Kitzur Shulchan Aruch 128:9). Vielleicht würde das auch einen Minjan erfordern, aber Rav Mordechai Eliyahu ztzl bringt in seinen Notizen dort den Kaf haChaim 591:26, der die aramäischen Passagen nachsichtig behandelt. Aschkenasim scheinen diese Passagen jedoch während der Hoschana-Rabba-Zusätze überhaupt nicht zu sagen. Der jemenitische und spanische und portugiesische Brauch ist es, die 13 Middot von Rachamim auf Hoshanah Rabbah zu sagen, die nicht ohne Minyan in Form des Gebets gesagt werden sollen (siehe zuvor zitiertes Kitzur), aber nach Ansicht einiger Autoritäten können mit dem gesagt werden normale Melodie des Lesens (siehe Ben Ish Chai Ki Tissah 9, erstes Jahr).

Maran harav ovadia sheyihye schreibt, dass man sogar einen Humash verwenden kann.