Ich habe mir gerade ein wunderbares Buch aus der örtlichen Bibliothek ausgeliehen (nehmen wir an, die jüdische Bibliothek - aber spielt das eine Rolle?). Mein Freund sieht das Buch und möchte es lesen. Meine Bibliothek erlaubt mir, das Buch eine Woche lang zu behalten, also denke ich mir: "Warum nicht?"
Ich denke, in solchen Angelegenheiten folgt man dem allgemeinen Brauch. Ich habe noch nie von einer Bibliothek gehört, die sich darum kümmert, wenn jemand das Buch jemand anderem verleiht. Welchen Unterschied würde es für sie machen, wenn das passierte? Dies ist kein persönlicher Kredit, bei dem Reuven Shimon etwas leiht, aber keine Erlaubnis gab, es Levi zu geben, es ist eine große Organisation, die Bücher verleiht. Sie nehmen Ihre Karte und können Ihnen das Buch in Rechnung stellen, wenn es nicht zurückgegeben wird. Sie müssen dafür bezahlen, unabhängig davon, wer es verloren hat. Wenn Ihr Freund es verliert, können Sie das Geld von ihm eintreiben.
Wenn die Bibliothek die Ausleihe ausdrücklich verbietet, würde dies sie verbieten. Da wir eindeutig nicht mehr davon ausgehen können, dass es ihnen egal ist, muss man sich an solche Bedingungen des Kreditgebers halten. Es wäre eine Sünde, gegen solche Bedingungen zu verstoßen. Ich nehme an, es würde als Gezeilah gelten, einen solchen geliehenen Gegenstand zu missbrauchen, und vielleicht würde man für bestimmte Schäden daran Chayiv werden, von denen er sonst befreit wäre.
Die Antwort auf den ersten der vier Aufzählungspunkte in der Frage, ob das Szenario eine Anwendung von en hashoel rashay l'hash'il ist, scheint mir offensichtlich "ja" zu sein. Warum nicht?
Fügen Sie die anderen drei Gegenstände hinzu: Shach 342 kommentiert das "und wenn er es an andere verlieh ..., haftet er" des Shulchan Aruch und sagt, dass dies manchmal [1] nicht der Fall ist, wenn der Besitzer solche Gegenstände üblicherweise an diese ausleiht "Andere". Dass der Shach die frühere Aussage der SA „Ein Kreditnehmer darf nicht verleihen“ nicht ebenfalls kommentiert , klingt für mich so, als würde er der Meinung sein, dass die Tatsache, dass der Eigentümer dem zweiten potenziellen Kreditnehmer üblicherweise Kredite gewährt, den zweiten nicht zulassen würde Darlehen. Die Antworten auf die zweite, dritte und vierte Unterfrage mit Aufzählungszeichen wären dann jeweils „es spielt keine Rolle“, „es ist verboten“[2] und „nein“.
Aber natürlich kann es sein, dass ich zu viel in den Shach hineininterpretiere oder mich anderweitig irre. Auf jeden Fall, wie immer, CYLOR für alle praktischen Fragen.
[1] In keiner heute relevanten Situation. (Außerdem würde die Ausnahmeregelung der SA , die ich mit "..." eliminiert habe, meiner Meinung nach nicht für Bibliotheksbücher gelten: Sie erfordert, dass der erste Ausleiher das Buch mes mechamas m'lachto beweist, und hätte dies selbst getan Hände auch, dh hätte er es nicht verliehen.)
[2] (Und Sie wären haftbar, wenn das Buch auch beschädigt wird, gemäß der vorangehenden Fußnote.)
Es gibt noch einen weiteren Blickwinkel zu berücksichtigen.
Wenn Sie es fertig gelesen haben (ich nehme an, Sie müssen es sein, da Sie bereit sind, es Ihrem Freund für die Dauer Ihrer einwöchigen Buchausleihe auszuleihen), dann gibt es möglicherweise andere, die auf einer Warteliste für das Buch stehen dasselbe Buch. Natürlich können Sie argumentieren, dass Sie nicht verpflichtet sind, es zurückzugeben, bis es fällig ist, also haben die Leute, die darauf warten, keinen Anspruch, und das ist wahr, aber Sie könnten immer noch gegen irgendetwas von Onaah verstoßen (Unterdrückung – Ausnutzen der Schwäche eines anderen zu Ihrem Vorteil oder zum Vorteil Ihres Freundes) bis hin zum regelrechten Diebstahl (der Zeit eines anderen), indem Sie Ihrem Freund erlauben, sich vor den anderen einzureihen.
Siehe Sanhedrin (32b) und 'Aruch HaShulhan (Hoshen Mishpat, 272:14), die erklären, dass, wenn sich zwei Boote, Wagen usw. gleichzeitig einer Passage nähern, sie sich einigen müssen, wer zuerst passieren wird und wer ausgewählt wird Pass zuerst muss denjenigen entschädigen, der warten muss. Dies basiert auf VaYikra 19:15 „בְּצֶדֶק, תִּשְׁפֹּט עֲמִיתֶךָ.“ ("In Gerechtigkeit sollst du deinen Nächsten richten." - Übersetzung von http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0319.htm )
Siehe: http://www.torah.org/advanced/business-halacha/5757/vol1no04.html
Mit anderen Worten, nur weil Sie es ausgeliehen haben und noch Zeit übrig ist, bis Sie es zurückgeben müssen, kann es (starke Betonung auf „kann“) ein Isur DeOraitha (biblisches Verbot) sein, jemand anderem zu erlauben, es auszuleihen, wenn es gibt noch jemanden auf einer Warteliste für das Buch. Es könnte nicht nur eine kleine Sünde sein, Eigentum zu verleihen, das nicht Ihnen gehört, sondern eine große Sünde, jemand anderem zu ermöglichen, vom Schaden eines Dritten zu profitieren.
WAF