Kann ich morgens אלו דברים zu אלו דברים hinzufügen?

Rashi sagt über den Altar, dass wir in משפטים, dem Maftir, kein Schwert darüber schwingen können. Kann ich seine Meinung (oben auch enthalten) zur Liste von אלו דברים שאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה in Schacharit hinzufügen? Welche Halachot könnte mich daran hindern, etwas zur Tefillah hinzuzufügen? Diese spezielle Mischna scheint mehrere Quellen zu haben, und die Version in vielen Siddurim stimmt nicht mit תלמוד בבלי מסכת שבת, קכז עמוד א -ב oder משנה מסכת פאה, פרק א, מש, aber ich weiß, dass ה hier diskutiert wird, überein .

Beachten Sie, dass dies nicht Teil von Tefillah ist. Birkot HaTorah sind Berakhot, die vor der Durchführung einer Mizwa gesagt werden. Jede Tora-Studie kann nach ihnen gesagt werden. (Ich weiß nicht, warum Sie daran denken sollten, den Text einer Mischna zu ändern; das erscheint einfach unehrlich.)
@double-aa Es scheint, dass es nicht gerade eine Mischna ist, es ist eine vereinbarte Formulierung, die vom Siddur verwendet wird.
Ich denke, es ist eine Berayita, der Text ist eine Möglichkeit, die Birkat Hatora mit Mikra, Mishna und Beraita zu verbinden. Mikra Yevarechecha... Mishna Elu devarim sheein... Berayita Elu devarim Sheadam ochel... quasi sicher. Jedenfalls enthält der Nusach im sepharadischen Siddurim auch Ben Ish LeIshto. ... aber sich zu ändern widerspricht den Regeln von Shinun Tora Shebeal pe. Also ist es nicht gut.
Rashi nimmt es in eine identische Liste auf, obwohl er in seinem Kommentar zum Winken in Yitro (nicht Mishpatim, mein Fehler) כב in einem kal v'chomer gegen Ende über das Schwenken eines Schwertes über der steinernen Mizbeah, die zwischen den beiden letzten verschachtelt ist, steht Gegenstände von Nusach Ashkenaz' Version davon – die in der Torah b'al pe enthalten ist – was, wenn die Berayita beschädigt wurde?
@kouty * Auf keinen Fall wurde die Berayita beschädigt, die Weisen wussten offensichtlich, was Rashi wusste. Warum wurde es aus dem Nusach Ashkenaz weggelassen?
Warum sollte das nicht erlaubt sein? Es „verwandelt den Brocho nicht in einen langen/kurzen Brocho“. (Brachos 2)
Diese Formulierung stammt aus dem Sifra ( K'doshim 4:11): "אדם שמטיל שלום בין איש לאשתו בין משפחה למשפחה בין עיר לעיר ובין מדינה למדה בין אה לחברתvon לחברת" & שלא"arf שלא"arf שלא"arf שלא"arf שלא"arf שלא" &kunft שלא" & שלא"was on the gemara in Shabbos 127a about things that "אדם אוכל פירותיהן בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא" (and other sources about what's considered in the category of "גמילות חסדים"), whereas the statement from the Sifra is a separate statement that a Person wird nicht darunter leiden, Frieden zwischen verschiedenen Familien zu schließen.
@Fred Ich denke, dass Sie die Frage aufklären können, um eine gute positive Antwort zu finden.

Antworten (1)

Wenn ich Sie richtig verstehe, möchten Sie wissen, wie Sie diesem Absatz eine Klausel hinzufügen können, weil Sie ein Gebet für die Einheit der Familie einfügen möchten.

Der Minhag soll dieses "Memra" nach Birkas Kohanim sagen, damit wir der B'racha mit Mikra, Mishna und Memra folgen können. (Mishna B'rura 47,21). Tatsächlich ist die Aussage, wie sie im Siddur erscheint, ein Konglomerat mehrerer Nusachaos von Amoraim usw., wie Sie angedeutet haben. Auf jeden Fall ist die im Siddur kanonisierte Version eine Liste von Mizwot von einzigartiger Qualität; sie gewähren nämlich dem Handelnden in dieser Welt einen Vorteil, der über die Belohnung hinausgeht, die sie dem Handelnden in der zukünftigen Welt einbringen.

Mit diesem Verständnis im Hinterkopf wäre das Hinzufügen zu dieser Liste fehl am Platz, 1) denn was immer ich noch hinzufüge, teilt tatsächlich nicht die Qualität der anderen Elemente in der Liste; die Liste enthält bereits all jene Mizwots, die diese Eigenschaft teilen, und 2) die Liste ist keine Liste von Bitten.

Siehe den Kommentar von @Fred von der Sifra
Ich bin mir nicht sicher, was du zeigen willst. Dieser Kommentar zeigt lediglich, dass der Ausdruck in einer Sifra vorkommt. Ich sprach die Frage des Einfügens von Fremdworten in die Memra von Chazal an. Mein Punkt war, dass irrelevante Einfügungen keinen Platz haben, was ich den Fragesteller so verstanden habe.
the list already includes all those mitzvos that share this qualityBist du dir sicher? Einige der Gegenstände, die der Liste der Siddur hinzugefügt wurden, sind Unterkategorien von „ g'milus chasadim “. Gibt es nicht andere Unterkategorien von g'milus chasadim , die nicht ausdrücklich im Siddur aufgeführt sind?
@Fred Ich denke, es ist vernünftig zu sagen, dass die zitierte Memra eine vollständige Liste liefert. Wenn mehr Elemente in die Liste gehören würden, würde die Memra irreführend sein, sie wegzulassen. Soweit die offensichtliche Redundanz: Während es viele Dinge gibt, die in g'milus chasadim enthalten sind, haben diejenigen, die herausgegriffen werden, Vorrang. Zum Beispiel - Wenn ich die Wahl habe, בקור חולים zu machen oder jemanden mitzunehmen, hat בקור חולים Vorrang. Ich habe diese Erklärung einmal von R' Feivel Cohen gehört, שליט"א, und sie basierte auf einem רמב"ם. Ich entschuldige mich dafür, dass ich mich nicht an das רמב"ם erinnere.
@Talmid Ich frage mich nur: Kennst du die Originalquelle für die genaue Version, die wir in unserem Siddurim haben? Denn nach Ihrer Logik können wir auch die anderen zusätzlichen Elemente hinzufügen, die von R' Yochanan in Schabbat 127a ("והמגדל בניו לתלמוד תורה והדן את חברו לכף זכות") erwähnt werden, da dies auch erstklassige Beispiele für die Kategorie " tal bzw. die Kategorie „ hava'as shalom bein adam lachaveiro “ (vgl. Rashi Shabbos 127b sv „הני נמי בהני שייכי“).
@Fred Ich kenne nicht nur die früheste Quelle für diese bestimmte Formulierung nicht , sondern der Rambam in seinem סדר התפלה - entworfen für den Siddur - hatte es anders (Ende von Sefer Ahava).
@ Talmid Sehr gut. Selbst der von Ihnen zitierte Mishna B'rura gibt nicht an, welche Version zu sagen ist (ich würde vermuten, er würde die Verwendung der tatsächlichen Aussage von R 'Yochanan befürworten). Zumal es nicht einmal ein Gebet ist (wie Sie in Ihrer Antwort betonen), würde ich nicht sagen, dass die Version des Siddur als Teil des Seder Hat'Filla "kanonisiert" wurde . Das Problem, über das ich mir Sorgen mache, ist nicht, Ma'amarei Chazal zu verändern , indem der Satz aus der Sifra eingefügt wird , wo er nicht unbedingt hingehört. Ich sehe überhaupt kein Problem darin, die Gemara-Version zu verwenden, und sie könnte sogar der Siddur-Version vorzuziehen sein.
@Fred Grundsätzlich höre ich dich sehr gut. Der Grund, warum ich in der Praxis zögern würde, basiert auf einer Sensibilität, die ich bei meinen Rabbeim gesehen habe und was sie mir von ihrem Rabbeim bezüglich akzeptierter Nuschaos (als Beispiel) gesagt haben. Wenn ein bestimmter Nussach lange Zeit weit verbreitet war, würden sie ihn sehr ängstlich in Frage stellen. Mich würde interessieren, in welchen Ländern und seit wann unser jetziger Nusach existiert. Betrachten wir einen jungen Bäumchen oder eine fest verwurzelte Zeder? Wenn letzteres der Fall ist, gibt es wahrscheinlich einen guten Grund und sollte gelassen werden. Das ist mein Eindruck von meinem Rabbeim.
@Talmid I would be interested to know in which lands and for how long our present nusach has been extant. Are we looking at a young sapling or a firmly rooted cedar?Das ist eine gute Frage. Wenn Sie möchten, können Sie ihn hier anfordern . :)
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