Quellen, dass es auch die Verantwortung des Mannes ist, Frieden zwischen Mann und Frau zu schließen (oder Beispiele, wo er es tut)

Quellen, dass es auch die Verantwortung des Mannes ist, Frieden zwischen Mann und Frau zu schließen (oder Quellen von Beispielen, wo ein Mann es tut)

(Glauben wir nicht das Gegenteil, nicht dass er versuchen sollte, Frieden zu schließen, sondern dass er sich von einer schlechten (d.h. einer, die Streit verursacht) Frau scheiden lassen sollte ?)

Es scheint, dass der Talmud nur Beispiele dafür bringt, dass die Frau versucht, mit ihrem Ehemann Frieden zu schließen, und niemals umgekehrt.
(Beispiele, um das Sota-Wasser zu trinken, um ihr zu erlauben, einen Rabbi anzuspucken, um ihr zu erlauben , Rabbi sucht, wo sie keinen Makel hat, nedorim 66b ,).

Ist das falsch?
Was sind die ersten Quellen dafür, dass es auch die Verantwortung des Mannes ist (wie wir jetzt in der modernen Gesellschaft denken), mehr als seine üblichen Verpflichtungen zu tun, um Frieden zu schließen?

Ich schätze, der Grund, warum die Beispiele von der Frau sind, ist, dass sie diejenige war, die verheiratet bleiben wollte und der Mann immer etwas geben kann, wenn er will, aber jetzt, wo ein Mann sich nicht scheiden lassen kann, hat sich das geändert
Persönlich denke ich, dass es ziemlich offensichtlich ist, dass in jeder Beziehung, an der mehrere Parteien beteiligt sind, alle Parteien alles tun müssen, um Frieden zu schaffen …
@mevaqesh (in Bezug auf Ihren ersten Kommentar) Da ich keinen erhalten habe, habe ich das Tag entfernt. Ich möchte alle Quellen, aber je früher, desto besser. In Bezug auf Ihren zweiten Kommentar bringen Sie bitte eine Quelle für tbat mit (das wird eine Antwort sein).
למה לי קרא סברא הוא
@mevaqesh Was passiert mit dem Svara, wenn es einer Quelle zu widersprechen scheint, siehe judaism.stackexchange.com/q/71054
Erwägen Sie, dies als separate allgemeine Frage zu stellen. | Die einzelnen Quellen, auf die Sie verlinken, scheinen für die vorliegende Frage völlig irrelevant zu sein. Zunächst einmal geben Sie in der verlinkten Frage zu, die Übersetzung der Quellen nicht zu kennen; dies ist kaum eine starke Grundlage für eine Frage. Noch wichtiger ist jedoch, dass keine dieser Quellen behauptet, dass in der Ehe im Besonderen oder in jeder Beziehung im Allgemeinen nicht alle Parteien alles tun müssen, um den Frieden zu fördern. | Außerdem weiß ich nicht, warum Sie denken, dass dies nicht in der Mitsvah d'Orayta von ואהבת לרעך כמוך enthalten wäre.
are we not thought the opposite, not that he should try to make peace but that he should divorce a bad (meaning one that causes fights) wife?)Warum sind diese dichotom? Es kann die Verantwortung eines Ehemanns sein, den Frieden im Rahmen seiner Möglichkeiten zu fördern, während er verheiratet ist , aber das schließt in keiner Weise die Möglichkeit aus, dass eine Scheidung manchmal angemessen sein kann. | Erwägen Sie zu klären, was genau Sie fragen.
What are the first sources that it is also the husbands responsibility (as we are thought now in modern society)Erwägen Sie, klarzustellen, was Ihrer Meinung nach in der modernen Gesellschaft gelehrt wird, damit die Leser eine bessere Vorstellung davon haben, wonach Sie suchen. to do more then his usual obligations to make peace?Sie suchen also nach Verpflichtungen, Dinge zu tun, die nicht obligatorisch sind. Oder Pflichten, etwas zu tun? was genau suchst du?
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Antworten (1)

Der babylonische Talmud enthält diesbezüglich mehrere Referenzen. Zuerst in b. Baba Mezi'a (Folio 59a) lesen wir Folgendes in Bezug auf das Anstiften von Konflikten mit der eigenen Frau -

R. Hanina, Sohn von R. Idi, sagte: Was ist mit dem Vers gemeint: Ihr sollt einander nicht schaden [עֲמִית֔וֹ] (Lev 25:17)? — Falsch ist kein Volk, das mit dir ist in Lernen und guten Taten.

Rab sagte: Man sollte immer darauf achten, seiner Frau Unrecht zu tun , denn da ihre Tränen häufig sind; sie ist schnell verletzt.

( Hervorhebung hinzugefügt )

Zweitens soll der Ehemann seine Ehefrau pflegen, um die häusliche Ruhe gemäß b. Yevamoth (Folio 62b) . Die notes in gray boxeskommen von dTorah.com und [Anmerkungen in Klammern] sind meine eigenen -

R'Tanhum sagte im Namen von R'Hanilai: Jeder Mann, der keine Frau hat, lebt ohne Freude, ohne Segen und ohne Güte, ohne Freude' - denn es steht geschrieben.

Und du sollst dich freuen, du und dein Haus (= wife [Yoma 2a]). 'Ohne Segen', denn es steht geschrieben, Um einen Segen auf deinem Haus ruhen zu lassen (Ezek 44:30). „Ohne Güte“, denn es steht geschrieben, ich bin nicht gut, dass der Mann allein sein soll (Gen 2:18).

Im Westen (Palestine)hieß es (concerning the unmarried man): Ohne Thora und ohne [Schutz-]Mauer.'

„Ohne Thora“ – denn es steht geschrieben.

Ist es, dass ich keine Hilfe (= wife)in mir habe und dass gesunde Weisheit (= Torah)ganz von mir getrieben wird (Job 6:13)? 'Ohne [schützende] Mauer', denn es steht geschrieben, 'Eine Frau wird einen Mann umfassen' (Jer 31:22).

Raba B'Ulla sagte (concerning the unmarried man): Ohne Frieden, denn es steht geschrieben, Und du sollst wissen, dass dein Zelt (= wife)in Frieden ist; und du sollst ["ופקדת" = eheliche Beziehungen] deine Wohnung [= Ehefrau] besuchen und nichts vermissen (Job 5:24).

R'Joshua B'Levi sagte: Wer weiß, dass seine Frau eine gottesfürchtige Frau ist und sie nicht ordnungsgemäß besucht ["לפקוד" = eheliche Beziehungen], wird ein Sünder genannt; denn es heißt: „Und du sollst wissen, dass dein Zelt in Frieden ist usw.

R'Joshua B'Levi erklärte weiter: Es ist die Pflicht eines Mannes, seiner Frau einen Besuch abzustatten, wenn er sich auf eine Reise begibt; es heißt: Und du sollst wissen, dass dein Zelt (= wife)in Frieden ist usw.

Der letzte Satz (oben) wiederholte den vorherigen Satz, ließ jedoch den Hinweis aus, dass die Ehefrau jemand „Gottesfürchtiger“ sei, um von ihrem Ehemann geschätzte Behandlung zu erhalten.

Schließlich ist es ironisch, dass viele Verweise in dieser Passage aus dem Talmud aus dem Buch Hiob stammen, dessen Frau ihm einmal geraten hatte, „Gott zu verfluchen und zu sterben“ (Hiob 2:9), und doch sind die Gebote hier im Talmud auf dem Mann, seine Frau trotzdem zu schätzen.

Zusammenfassend scheinen diese Passagen darauf hinzudeuten, dass der Ehemann die Initiative ergreift, um die häusliche Ruhe aufrechtzuerhalten, ungeachtet dessen, dass die Ehefrau möglicherweise nicht „gottesfürchtig“ ist.

+1, aber sind all diese Dinge nicht seine üblichen Verpflichtungen?
Quellen, dass es auch die Verantwortung des Mannes ist, Frieden zwischen Mann und Frau zu schließen (oder Beispiele, wo er es tut)
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