Mein Verständnis ist, dass Schach von einer Pflanze stammen muss, die speziell aus dem Boden wächst. Wenn dies nicht der Fall ist, gibt es Probleme bei der Verwendung von:
Siehe: אהלי שם : אוצר פסקי המועדים , der schreibt, dass jemand, der Wasserpflanzen verwendet, sich darauf verlassen kann, obwohl man sie idealerweise vermeiden sollte.
Dies steht am Ende einer Diskussion (und einer Liste von Quellen) über Pflanzen, die in einem Topf angebaut werden. Anscheinend würde dasselbe für Ihre anderen Kategorien gelten.
Mein Verständnis der vorliegenden Probleme sagt mir, dass Ihre erste und zweite Gruppe für Scach nicht gültig sind, während Ihre dritte Gruppe einem Machlokes unterliegen könnte .
Dies ist mein eigenes, nicht quellenbezogenes Verständnis der vorliegenden Probleme. Wenn Sie anderer Meinung sind, können Sie gerne konstruktive Kommentare hinterlassen, um mich wissen zu lassen, wo ich falsch gelaufen bin.
1 Der Grund, warum ich „möglicherweise nicht sein“ geschrieben habe, liegt darin, dass der Fall angeführt werden könnte, dass diese Pflanzen ihrem Wesen nach גדולי קרקע sind und keiner Änderung unterliegen, je nachdem, wo dieses bestimmte Exemplar gewachsen ist. Ich kann nicht mit Sicherheit sagen, ob das stimmt oder nicht, aber mein (unbegründetes) Gefühl ist, dass es davon abhängen würde, wo dieses spezielle Exemplar gewachsen ist.
Im Nachhinein mag dies die Absicht der Frage gewesen sein :P
Rav Abadi OY 1: 224 wurde gefragt, was der Lärm von Shach ist, der von einer Atzitz Sheino Nakov (Pflanze in einem Topf ohne Löcher) kommt. Wird er als losgelöst oder am Boden befestigt betrachtet? Er antwortet, dass er sich nicht so sicher sei, aber es mache einfach Sinn, dass es in allen Aspekten als distanziert gilt. Dennoch sollte man es aus rabbinischer Sicht nicht verwenden, da das Rabbaniom ein Dekret erlassen hat, um Maaser von Früchten aus einem nicht vorgebohrten Topf zu geben. Abschließend sagt er, er habe niemanden gesehen, der über dieses Thema gesprochen habe.
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Yishai
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Seth J