Kann man den Timer benutzen, um Platta am Schabbatmorgen einzuschalten?

Ihre Frage ist genau die, die von Rabbi Cohen bei Dose of Halacha gestellt wurde .

Er fragt: "Kann ich einen Timer auf meiner Herdplatte verwenden, um mein Huhn am Schabbat zum Mittagessen zu erhitzen?"

Während man am Schabbat kein Davar Lach, ein gekochtes Essen mit Flüssigkeit auf den Herd oder die Kochplatte stellen darf, erlaubt R' Ovadia Yosef (Yabia Omer 10 OC:26) einem, einen solchen Topf auf die Kochplatte zu stellen, obwohl es ausgeschaltet ist es wird später durch einen Timer eingeschaltet.

Die meisten Poskim sind jedoch anderer Meinung. R' Tzvi Pesach Frank (Har Tzvi OC 136) vergleicht die Verwendung eines Timers zum späteren Erhitzen von Speisen mit dem Platzieren von Speisen auf einem Herd, der bald angezündet wird, was seiner Meinung nach Assur Deoraisa ist. R' Yehoshua Neuwirth (Shemiras Shabbos Kehilchasa 1:26), Chazon Ish (38:2-3) und R' Benzion Abba Shaul (Ohr Letzion 2:30:18) schreiben, dass es zwar nicht assur deoraisa ist, aber immer noch Am Schabbat ist dies nicht möglich, da es sich um ein Problem von Gerama handelt, bei dem etwas passiert (obwohl man einen Nichtjuden darum bitten könnte, während es ausgeschaltet war).

Meinung Nr. 1 basierend auf Hacham Ovadia Yosef

An Erev Shabbat kann man einen Topf mit rohem Essen auf eine Platte stellen, die mit einem Timer verbunden ist, so dass das Essen kocht, wenn sich die Platte schließlich einschaltet. Da es einige Poskim gibt, die dies nicht zulassen, ist jemand, der es unterlässt, obwohl er nicht dazu aufgefordert wird, des Segens würdig. Am Schabbat selbst kann man einen Topf mit Flüssigkeit, die vor dem Schabbat gekocht und etwas abgekühlt wurde, auf eine Platte stellen, die gerade ausgeschaltet ist, sich aber mit einem Timer einschaltet.

http://www.sephardichalacha.org/2014/08/leaving-pot-of-raw-food-on-plata-from.html

Meinung 2 basiert auch auf Hacham Ovadia, aber auch auf anderen. Diese Regeln gelten genauso, als ob es einen Timer gäbe, außer bei flüssigen Lebensmitteln wie Suppen, siehe dazu die letzte Stellungnahme.

Laut Hacham Ovadia Yosef, wie er in seinem Werk Yehave Da'at schreibt, kann man jedoch vollständig gekochte, trockene Lebensmittel über einem „Blech“ aufwärmen, dh einem Blech, das die Flamme bedeckt. Da die Menschen normalerweise nicht auf diese Weise kochen, ähnelt das Anrichten von Speisen auf einem Blech nicht dem üblichen Kochen und ist daher am Schabbat zulässig. Das Platzieren von Speisen auf einem „Blech“ unterscheidet sich in dieser Hinsicht vom Platzieren von Speisen über einer offenen Flamme oder in einem Ofen, was natürlich herkömmliche Methoden zum Garen von Speisen sind. Hacham Ovadia behauptet, dass man das Essen überall auf dem „Blech“ platzieren kann, einschließlich des Bereichs direkt über dem Feuer. Es gibt andere Autoritäten wie Hacham Ben Sion Abba Shaul (Israel, 1923-1998), die anderer Meinung waren, aber man kann sich in dieser Hinsicht sicherlich auf Hacham Ovadias milde Entscheidung verlassen. Hacham Ovadia ermöglicht ebenfalls das Aufwärmen trockener, gekochtes Essen auf einer elektrischen Kochplatte. Man kann die kalten Speisen überall auf der Kochplatte platzieren, sogar direkt über dem Heizelement. Zusammenfassung: Es ist erlaubt, trockene Speisen am Schabbat auf einem „Blech“ oder einer elektrischen Kochplatte aufzuwärmen, sofern sie nicht flüssig und vollständig gekocht sind. Am Schabbat darf man Speisen nicht auf offener Flamme oder in einem Ofen aufwärmen.

http://www.dailyhalacha.com/displayRead.asp?readID=185&txtSearch=hot%20plate

Einigen zufolge können Sie die Suppe auch aufwärmen, solange Sie sie dort platzieren, BEVOR der Timer wieder startet.

Es stellt sich die Frage, ob man eine elektrische Kochplatte auf eine Zeitschaltuhr stellen und kalte Suppe auf die Kochplatte stellen darf, bevor die Kochplatte durch die Zeitschaltuhr aktiviert wird. Zum Beispiel möchte man den Timer so einstellen, dass die Kochplatte um 10 Uhr morgens aktiviert wird, und die Suppe kurz vor dieser Zeit auf die Kochplatte stellen, damit er während des Schabbat-Mittagessens eine heiße Suppe haben kann. Da die Kochplatte kalt und inaktiv ist, wenn er den Topf aufstellt, sollten wir vielleicht nicht davon ausgehen, dass diese Person am Schabbat die Suppe aufwärmt. Diese Frage ist Gegenstand einer Debatte unter den halachischen Autoritäten. Eine Reihe neuerer Poskim, darunter Hazon Ish (Rabbi Abraham Yeshaya Karelitz, 1879-1954), Rabbi Moshe Feinstein (Russland-New York, 1895-1986) und Rabbi Eliezer Waldenberg (Israel, 1915-2006), entschieden, dass dies der Fall ist verboten, jeweils aus unterschiedlichen Gründen. Hacham Ovadia Josef jedoch, in seinem Werk Yabia Omer (Bd. 10) regiert er milde und stellt fest, dass diese Situation unter die Kategorie „Gerama“ fällt – eine indirekte Aktion. Da die Person die Suppe nicht aktiv aufwärmt, sondern indirekt das Aufwärmen bewirkt, ist dies zulässig. Dies ist auch die Ansicht von Rabbi Shlomo Salman Auerbach (Israel, 1910-1995). Daher hat jemand, der in dieser Hinsicht nachsichtig sein möchte, sicherlich Autoritäten, auf die er sich verlassen kann. Es muss jedoch betont werden, dass man darauf achten muss, nicht fälschlicherweise verschiedene Fälle zu vergleichen und Schlüsse von einer Situation zur anderen zu ziehen. Wir befassen uns hier speziell mit dem Wiedererhitzen von Suppe oder einer anderen Flüssigkeit, die vollständig gekocht und dann abgekühlt wurde, indem sie auf eine Kochplatte gestellt wird, bevor die Kochplatte durch einen Timer aktiviert wird. Man kann diesen Fall nicht unbedingt auf andere Situationen des Aufwärmens von Speisen am Schabbat extrapolieren. Zusammenfassung: Die Behörden diskutieren die Frage, ob man am Schabbat kalte Suppe oder andere Flüssigkeiten auf eine elektrische Kochplatte stellen darf, bevor ein Timer die Kochplatte aktiviert, damit sie die Suppe erhitzen kann. Wer in dieser Hinsicht nachsichtig sein möchte, hat sicherlich Autoritäten, auf die er sich verlassen kann.

http://www.dailyhalacha.com/m/halacha.aspx?id=717