Kann man die Megilla-Lesung "übernehmen"?

Angenommen, derjenige, der die Megilla leint (liest), muss mitten im Leining aufhören und kann nicht weitermachen. Darf jemand übernehmen, der die ganze Zeit da war?

Nur eine Erinnerung, wenn Sie dies absichtlich tun möchten, brechen Sie nicht an den nichtjüdischen "Kapitel" -Markierungen in einer Synagoge. Finden Sie sinnvolle jüdische Punkte für den Synagogengottesdienst.

Antworten (3)

Nitei Gavriel (38:9) sagt, dass es in Ordnung ist, vorausgesetzt, dass (wie in Ihrem Beispiel) die zweite Person die Berachos und das Lesen bis zu diesem Punkt gehört hat.

Obwohl er in 45:2 unterschiedliche Meinungen über den Fall anführt, in dem der Baal Korei nicht weiterlesen konnte und jemand anderes übernimmt, ob diese zweite Person von vorne beginnen sollte (was er sagt - unter Berufung auf Shaarei Teshuvah, Orach Chaim 692 :1 - ist vorzuziehen, wenn es für die Zuhörer nicht zu belastend ist, oder wenn sie damit einverstanden sind). Mir ist der Grund für den Unterschied nicht klar: Magen Avraham dort (die Quelle für die strengere Position) gleicht es einem Fall (284:5) an, in dem jemand anderes das Haftarah-Lesen übernehmen musste, wo er von vorne beginnen musste so dass der gesamte Teil von ordentlichen Berachos umklammert ist, aber dann scheint das Gleiche zu gelten, ob die Übernahme geplant war oder nicht.

Das IDF-Handbuch für Purim ( hier verfügbar ) zitiert in Frage 30, Fußnote 62 auf Seite 61, Rav Chaim Kanievsky und Rav Mordechai Eliyahu als Zustimmung zur Anordnung mehrerer Ba'alei Keriya sogar von Anfang an.

Olat Yitzchak 3 185 sagt kein Lechatchila wegen Iggeret
Beachten Sie, dass es Lechatchila zu geben scheint, wenn es für nur eine Person schwierig wäre, das Ganze zu führen, also weiß ich nicht, ob dies auf Lechatchila Mamash ausgedehnt werden kann, wenn es jemanden gibt, der das Ganze leicht führen kann ...

Das Junge Israel von St. Louis (Missouri) führt dieses l'chat'chila jedes Jahr durch, und zwar sowohl unter seinem derzeitigen Rabbi, Rabbi Moshe Shulman , als auch unter dem IIRC unter seinem vorherigen, Rabbi Jeffrey Bienenfeld , also nehme ich an, dass dies der Fall ist zumindest yesh al mi lismoch (es gibt eine Autorität, auf die man sich für die Praxis verlassen kann). Außerdem fällt mir kein Grund ein, es zu verbieten (nicht, dass das viel bedeutet).

Wir taten dies auch im College, ohne Einwände des Rabbiners des Minjan. Eine mögliche Unterscheidung ist, dass in YIs und unserem Fall der Ersatzleser während des Segens im Sinn hatte, dass er übernehmen würde. Angesichts der Tatsache, dass alle Anwesenden, einschließlich des Lesers, beabsichtigten, zum Zeitpunkt der Segnung dieselbe Mizwa zu erfüllen, vermute ich, dass diese Unterscheidung den vorliegenden Fall nicht entkräften würde.
Warum sollten sie das tun?
yydl, mir fallen mehrere Gründe ein. Ich weiß nicht, ob einer von ihnen der Fall ist, oder welche. (1) Jeder baal k'ria las bei einem separaten Minjan und die beiden kombiniert, also lesen nun beide, um keines von beiden zu schwächen. (2) Zum Spaß, nur um etwas anderes an Purim zu machen . (3) Keiner der Baal K'ria hat viel Atem. (Oder man tut es nicht, ist aber das etablierte Baal K'ria und sollte daher nicht entfernt werden.)
@yydl, Im College haben wir das gemacht, damit viele Community-Mitglieder die Möglichkeit haben, die Megilla lesen zu lernen, ohne den Druck, das Ganze lesen zu müssen, und auch, weil wir nicht immer jemanden zur Verfügung hatten, der es tut hatte schon die ganze Megilla geübt oder hatte jetzt die Zeit und das nötige Kleingeld, um alles zu lernen.
Ich würde gerne einen anderen Leser für die verschiedenen Stimmen sehen :)
Kann man die Megilla-Lesung "übernehmen"?
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